網友評鑑5顆星真的很實用 一定要讓你知道
博客來人文史地-哲學分類超值好書
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想了解更多[傅佩榮解讀經典套書（共六冊）：《究竟真實—傅佩榮談老子》、《人性向善—傅佩榮談孟子》、《人能弘道—傅佩榮談論語》、《樂天知命─傅佩榮談易經》、《逍遙之樂─傅佩榮談莊子》、《止於至善─傅佩榮談大學‧中庸》]的內容嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 ◎傅佩榮解讀經典全系列： 《究竟真實—傅佩榮談老子》
《人性向善—傅佩榮談孟子》
《人能弘道—傅佩榮談論語》
《樂天知命─傅佩榮談易經》
《逍遙之樂─傅佩榮談莊子》
《止於至善─傅佩榮談大學‧中庸》
‧經典與經典的相遇：書中援引中國其他經典，有助於讀者理解經典究竟有何精采與特出之處，進一步領略中國思想的精妙。
‧經典與經驗的結合：時空雖造成經驗的差異，但思想卻可以相通。讀者可以從透過原典的深刻思想，與作者的通篇解讀，回到當今社會，以自身的經驗加以驗證。
‧東方與西方的交會：作者輔以研習西方哲學四十多年的心得，詮釋並解讀中國哲學思想的深刻與智慧所在。
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網友評鑑4.5顆星透過網友的介紹 終於讓我找到這個產品了博客來人文史地-當代思潮分類限量出清
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想看更多[洛克(平)]的詳細說明嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介「人」的問題是洛克思想的中心﹐而人的問題﹐包含了人在知識、道德、社會、政治和宗教等各層面的活動。因此本書在架構上即以此為基準﹐分別展開政治論、教育論、宗教論、倫理論與認識論等乳關思想的論述。希望由此掌握 洛克哲學思想的整體面貌。其中尤以認識論思想的疏解與批評分量最重﹐透過精審的分析﹐具體展示了洛克經驗主義認識思想的基本論旨。本書結構井然﹐分析深入﹐時有創獲之見﹐洵為洛克哲學研究中不可多得之作。
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博客來人文史地-當代思潮分類優質推薦
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你想了解更多有關[實踐理性批判：康德三大批判之二]的相關資料嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書結構與《純粹理性批判》的結構大體相同，但細節安排、劃分卻迥異，甚至相反。本書任務並不是批判「純粹實踐理性」，而是立足於無人可以懷疑的「純粹實踐理性」去批判理性的「全部實踐能力」；即不是像《純粹理性批判》那樣考察人的各種知識「如何可能」的先天條件，而是從人的純粹理性現實具有的實踐能力出發並以之作為標準，批判和評價一般的（不純粹的）理性在實踐活動中的種種表現，從中確認純粹理性的先天普遍規律，這就是道德律。道德律使人認識到人在實踐中事實上是自由的，並反過來確定了人的自由是道德律的「存在理由」，這樣一來，自由就由於存在著道德律這一事實而不再僅僅是《純粹理性批判》中所設想的那種可能的「先驗自由」，而成為具有客觀實在性的「實踐的自由」即「自由意志」了。作者簡介：
康德（Immanuel Kant，1724-1804），為西方柏拉圖以降最重要的哲學家。譯者簡介：
鄧曉芒，男，1948年4月生，湖南長沙市人，1982年獲武大哲學系碩士學位，現任武漢大學哲學系教授、博士生導師、西方哲學研究所所長，中華外國哲學史學會常務理事。著有《思辨的張力∕黑格爾辯證法新探》、《康德〈純粹理性批判〉指要》(與楊祖陶合著)、《冥河的擺渡者——康德〈判斷力批判〉導讀》、《靈之舞——中西人格的表演性》、《人之鏡∕中西文學形象的人格結構》、《靈魂之旅∕九十年代文學的生存意境》等，譯有康德《實用人類學》、《自然科學的形而上學基礎》、《康德三大批判精粹》(與楊祖陶合譯)、胡塞爾《經驗與判斷》等；發表論文百餘篇。
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網友評鑑5顆星還在猶豫要不要買嗎?再不買就來不及了
博客來人文史地-當代思潮分類熱銷好書
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點圖即可看詳細介紹內容簡介費希特哲學的最重耍範疇在於『外在的行動』。正如法國大革命使人們 掙脫了外在的鎖鏈，他的知識學使人們從自在之物的桎梏中解放出來，而費希特不 僅是一位哲學家，他同時又是偉大的愛國主義者、民主主義者和人道主義者。本書 通過他充滿戲劇性風波的一生展現出其特殊的哲學精神和根本觀念。
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想了解更多[人類學習]的內容嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介文明是人類學習的主要產物。家庭工具，語言和藝術，習俗和法律，科學和宗教，都是通過人類心理的變化而創造的。人類改變自身的力量，就是人類學習的結果，而對人類學習的解釋有助於瞭解整體心理學的某些重要理論。
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購買[海德格爾的技術問題及其他文章]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介...繼續閱讀
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博客來人文史地-當代思潮分類網友最愛書籍
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想了解更多[榮格(平)]的內容嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介榮格Ｃ． Ｇ． Jung 是弗洛伊德的朋友，也是他學術思想的繼承者，但榮格更是弗氏的超越者。他對集體無意識的揭示和對原型與象徵的剖析，超越了弗氏的泛性論，把人類對無意識心理的研究推進到一個嶄新的境界。本書再現 了榮格的成長過程，探討了榮格學術思想中鮮為人知的側面，如煉金術、諾斯替教及邪教對榮格的影響。再比如，榮格通過德國漢學家衛禮賢（原名查理德．威廉 Richard Wilhelm ）而接觸「中國智慧的珍寶」，由此對西方文明 展開徹底的批判。劉耀中先生在書中不僅展示了榮格思想中的經驗主義、神秘主義和人本主義，還揭示了它的社會、宗教影響和對當代文化所產生的意義。
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網友評鑑5顆星這麼棒的好書 一定要介紹給大家
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購買[康德]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介 「我不為天才講課，他們會為自已闖出道路來；我也不是為傻瓜講課，為他們不值得花這麼大力氣；我是為那些程度中等並想培養自已成為有擔當能力的人講課的。」
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想看更多有關[道德風景：穿越幸福峰巒與苦難幽谷，用科學找尋人類幸福的線索]的閱讀心得嗎?
點圖即可看詳細介紹內容簡介 阿爾巴尼亞人有個仇殺的古老傳統叫「卡努恩」：如果一名男子犯下凶殺，受害者家族就能殺掉他的任一名男性親戚作為報復。阿爾巴尼亞人在道德上是錯的嗎？他們的價值觀不如我們的嗎？美國仍有二十一州准許學校體罰，幾十萬兒童每年蒙受這種暴力，而支持論點是：造物主告訴我們孩子不打不成器。道德是否有絕對的答案？科學將如何回答這個問題？作者試圖論證，價值觀（關於意義、道德、生命的更大目的）的問題其實就是關於有意識動物的幸福的問題。
價值觀可以轉譯成科學上可理解的事實：關於正面與負面的社會情感、報復式衝動、法律及社會制度對人際關係的影響、快樂與痛苦的神經生理學。其中最重要的事實注定超越文化，就如同生理與精神健康方面的事實：癌症在新幾內亞高地還是癌症；霍亂還是霍亂；精神分裂還是精神分裂。由此可知，悲憫仍是悲憫，幸福仍是幸福。一旦有人承認壞生活與好生活的差別跟人腦的運作、人類的行為及世界的狀態有關，那麼他就承認道德問題的答案有對有錯。
「道德風景」是一個假設的空間，存在真實後果與潛在後果，高峰對應於潛在幸福的頂點，幽谷則對應於最深的苦難。我們隨時都在道德風景中攀爬、匍匐、跛躓、顛仆。我們將落入道德風景的哪一部分？科學中或許有人類幸福的線索。如果價值觀可以衡量，那麼要攀越高峰，抑或跌落深谷，就掌握在我們手中。這本書從腦神經學、道德哲學的角度，大膽試論這個可能性。未來，科學不應只描述人們以「道德」之名從事的行為；科學應當告訴我們該如何盡可能過最好的生活。
作者簡介山姆．哈里斯 Sam Harris 神經科學家，著有《紐約時報》暢銷書《信仰的終結》（The End of Faith，【美國】筆會非小說類得獎著作）和《致一基督教國度書》（Letter to a Christian Nation）。文章曾刊於《新聞周刊》、《紐約時報》、《洛杉磯時報》、《泰晤士報》（倫敦）、《波士頓環球報》、《大西洋月刊》、《神經學年鑑》、《外交政策》及其他許多刊物。擁有史丹佛大學的哲學學位和洛杉磯加州大學的神經科學博士學位。為理智工程（Project Reason）的共同創始人與董事長。個人網站：www.samharris.org。
譯者簡介于嘉雲 筆耕業者，國立臺灣大學考古人類學系畢業，美國加州大學聖塔巴巴拉分校人類學系博士課程修了。曾譯書多種，含《當代文化人類學》（與張恭啟、陳其南合譯）、《南海舡人》、《共同體的基礎理論》、《我類》、《文化與道德》、《家元》…等等。
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博客來網路書店也有推薦[海德格存有與時間闡釋(二版)]喔!
點圖即可看詳細介紹內容簡介 要深入瞭解每一個哲學家的思想，必須閱讀他的著 作，因此在閱讀本書時，最適當的方式是同時閱讀《存有與時間》。對於當代中文讀者而言，無論在語言和思考的方式上，海德格哲學是難以理解的。為了讓讀者能 容易把握海德格哲學，本書儘量運用簡易流暢的文字，和輔以實際的例子，對海德格的重要著作《存有與時間》(Sein und Zeit)作一個清楚的闡釋。本書的任務主要是釐清意義，因此書中並沒有提出批評和駁斥，目的是希望讀者能在明白海德格哲學後，根據自己的反省，找出海德 格哲學的理論困難。
本書重點不僅是文字上的注釋，因為這是膚淺的，而且也會讓本書變得凌亂不堪。作者特別強調本書的連貫性，明白指出 《存有與時間》的主要課題，清楚說明海德格詮釋此課題的脈絡，及他提出的主要論證。因此，本書自身的意義是完整和連貫的。即使讀者沒有接觸《存有與時 間》，而只閱讀此書，他依然可以概略瞭解《存有與時間》的核心思想和理論脈絡。再者，本書也可以作為海德格早期思想的一個簡介。海德格曾說，要瞭解他的後 期主張，必須先瞭解《存有與時間》。所以，研究海德格哲學的讀者，必須先瞭解《存有與時間》。最後，本書主要的目的是把海德格介紹給中文讀者，讓他們能因 此對他產生興趣，進而研究它的思想。
雖然海德格哲學非常難懂，但我們相信他的哲學具有深刻的洞見，其在學術上佔有崇高的地位。本書能深入海德格哲學，但又能淺易的說明它，讓讀者能因此能瞭解它的輪廓，觸發他繼而作更深入的研究。
【作者簡介】陳榮華(Chan, Wing-Wah,1951-) 臺灣大學哲學系教授，專長為現象學與詮釋學。陳教授早年即投身於研究海德格(Martin Heidegger)哲學，接著又擴及高達美(H.G..Gadamer)哲學，至今已累積非常可觀的學術研究成果。曾於臺大哲學系開設的課程包括哲學概 論、海德格存有與時間討論、形上學、海德格：技術與藝術、海德格：思考與語言、高達美真李與方法討論、詮釋學與中國哲學、詮釋學導論、胡塞爾現象學、哲學 推理與倫理學、西方哲學傳統、荀子哲學等。
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想看更多[詹姆士(精)]的詳細說明嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介威廉．詹姆士是美國古典哲學的代表人物，也是實用主義的開創者，其重要哲學主張有： 一、實用方法及實用主義的真理觀－－著眼於概念的實際後果，以解決抽象爭議。 二、徹底經驗論－－呈現經驗世界之真相，說明經驗世界之豐富自足，以避免絕對觀念論引入不必要 的絕對者而衍生實踐上的種種流弊。 三、實踐哲學方面的多元論、非決定論、淑世主義及有限上帝觀－－在此世界中尋找人存在的 意義、表現人存在的價值、活出人存在的尊嚴、確立人存在的地位。 整體說來，實踐層面是詹姆士哲學的根本動力。他的哲學追求其實也反應他本人內在需，求 他的哲學終也要能解決他自身生命的問題。
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購買[愛是完美的犯罪]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介 當有人對你說：「我愛你?，他到底要你什麼?這宣稱什麼也沒宣稱，甚至也不是要獻出，或者要求什麼。這表達的神奇之處，並不在於它的意涵，而是它經由口語的表達。並沒有明言它的命令，但卻強求，「我愛你?是把鑰匙，是個口令。
火燄一旦綻放，便自己賦予權利。愛有奇妙的能力編織自己的情節。從炙熱的到溫柔的，都沒有正當性，也無法不具暴力的色彩，來說明何以如此。愛你的人對你的想望，是無法假借外求的。愛只容得下自己。
那麼表達愛意的人，是向什麼表達呢?
很明顯地，是向最壞的情況表達。別人和自己最壞的情況。
愛情使自己受苦，如同使別人受苦。它讓我們所區從的，以及我們將其區從的，都顯得高尚尊貴。愛情只要使人目盲，它便得意。它以崇高的情操來裝飾、保護我們顯著的脆弱。以它之名，一切都被允許。以它之名，一切正在進行。
去愛，是否為瘋狂?
作者簡介Jean-Claude Lavie 在巴黎完成醫學教育，於1947年起便對Freud的作品有興趣，在精神分析法國學會(Soci?t? Fran?aise de Psychanalyse; SFP)接受精神分析的訓練，並於1958年開使執業，1964年SFP解體時，為法國精神分析學會(Association Psychanalytique de France, APF)的創辦人之一，曾任該會會長。在私人執業部分以成人為主，在機構中則與幼兒與青少年工作。著有《愛是完美的犯罪》(l’amour est un crime parfait)、《我……誰?》(Qui je…?)，皆由Gallimard出版。
譯者簡介李郁芬 精神科專科醫師
巴黎第七大學精神病理與精神分析DEA
楊明敏 法國精神分析學會(APF)成員
巴黎第七大學精神病理與精神分析博士
黃世明 精神科專科醫師,目前在法國研習精神分析
吳建芝 精神科專科醫師
謝隆儀 輔仁大學法文研究所碩士
淡江大學法文研究所
林雨芳、康鈺珮、洪鈺婷、余孟儒、陳柏婷、李淑琪、黃怡菱 ...繼續閱讀
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