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博客來網路書店也有推薦[莊子諵譁（上下冊不分售）]喔!
點圖即可看詳細介紹內容簡介 你是什麼材料？你是那一種人？你想自在消遙嗎？你想長生不老嗎？你有聖人之道嗎？你有聖人之才嗎？你想做個領導人嗎？你有能力做個被領導的人嗎？你的生命獨立自主嗎？你在人世間扮演什麼角色？＜＜莊子＞＞這部書不但代表了道家，更影響了中國幾千年來的文化與知識份子。它內在瀟灑而淵博，形成了東漢到南北間特殊的文化思想境界，直到現在我們仍然受到它很大的影響。 │
翻開＜＜莊子諵譁＞＞，且看懷師如何帶領讀者在＜＜莊子＞＞高深的文學技巧中，領其會汪洋宏大的思想魅力──從＜逍遙遊＞到＜應帝王＞，一一揭露人如何能從享有逍遙的人生開始，到肯定一切人與物的意義，進而學習養生之道，自在悠遊於人世間，接著使德性充滿了，了解何謂聖人與聖人之道，入世成為真正的領導者。
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網友評鑑5顆星這麼棒的好書 一定要介紹給大家
博客來人文史地-哲學分類優質推薦
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想看更多有關[新譯尉繚子(平)]的閱讀心得嗎?
點圖即可看詳細介紹內容簡介《尉繚子》是我國春秋戰國時期兵書的總結性論著，既對孫子、吳起所代表先進軍事 思想有所繼承和發展，又批判了當時流行的兵陰陽說，創見很多，為歷代學者所引用。
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網友評鑑4.5顆星買過的朋友都說物超所值
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想知道博客來網路書店如何介紹[易經的智慧]嗎
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你對《易經》的印象總是定位在算命嗎？
其實《易經》一開始被撰寫出來時，
是一本開創成功事業的指導書，
也是如何使生活幸福美滿的重要指標。
就讓本書用深入淺出的講解，與圖文並茂的編排，
帶您穿越易經卜筮的外衣，
直探《易經》的原始真面目吧！
本書特點《易經的智慧》跨越卜筮、算命之外加面貌，以原書既有的處事原則，帶你了解老祖先的智慧。
《易經》的本意是設想六十四種情況，每種狀況當中有六種階級或關係，分別提出應採取的態度、告誡、建議或方法。基本原則都是「和諧」，這正好也是現今社會的需求。
圖片豐富搶眼，有助於讀者體會、知曉文意。
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博客來人文史地-哲學分類超值推薦
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你想了解更多有關[易傳與儒道關係論衡]的相關資料嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書立足於第二序的立場，對近代「《易傳》是道家易學」的新興論點作深層性地考察。「《周易》是儒家的經典，《十翼》為孔子所作」，這是唐、五代以前經學上的定論，但自宋歐陽修的《易童子問》後，此說遭遇了三次挑戰，在經過前兩次的翻案後，它漸次被修正為「《周易》雖是儒家的經典，但它融合有各家的思想；《十翼》並非孔子所手定，但仍是儒門的義理。」但近二十年來，易學界又興起了一種深具震撼性的嶄新論點：「《易傳》非儒家典籍，乃道家系統的著作」，這是傳統論點的第三次挑戰。這次翻案究竟有否成功？本書將提供您一個系統性的解說。
作者簡介顏國明 台灣師範大學國文系學士、國文研究所碩士，中國文化大學哲學博士，現任臺北教育大學語教系副教授兼系主任。著有《魏晉儒道會通思想研究》、《從圓教範型論道家思想之開展》等。
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網友評鑑5顆星真的很實用 一定要讓你知道
博客來人文史地-哲學分類超值推薦
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書的大部分內容，是作者參加台灣大學的「大學學術追求卓越發展計劃：東亞近世儒學中的經典詮釋傳統之研究」之子計劃：「近世中韓儒者關於孟子心性論的辯論與詮釋──比較哲學的探討」的四年研究成果。本書集中處理朝鮮儒學的三大論爭，即無極太極之辯、四端七情之辯及湖洛論爭。無極太極之辯之重要性及影響力雖不如其他二者，但此論辯顯示韓儒對朱子思想特性之把握，是十分恰當的。
四七之辯是最重要的論爭，李退溪極力主張四端是理之發，又認為理有至神之用，所謂「理到說」，此與當代牟宗三先生認為朱子所說的理是只存有而不活動，是朱子理論所以是「儒門別子」之重要原因，實可相參。奇高峰、李栗谷之說，則較合朱子原義，且將朱子的理氣心性論之特色，作了十分明白的展現。湖洛論爭的兩個問題，即「人性物性異同論」，及「未發時之心體是純善抑有善有惡」，亦是很有哲學性的論爭，涉及儒家的形上學及心性論之重要問題，與當代儒學的理論，亦密切相關。
本書正文共九章，除了上述三大論爭之研究外，另有兩章處理了較次要的爭論，此兩次所爭論的，並不是純粹的理論，而是對口談天理及以道德仁義自期者，是否心口如一、及是否藉天理以遂行其私欲之反省，曹南冥及尹明齋對於此屬於生命實踐之問題，省察是頗深的。
附錄四篇是舊稿，內容與本書正文各章相當有關連性，由於是較早期的研究成果，內容不夠詳備，但亦有可補充本書正文之未及處，故一併收入。
本書對韓儒的重要論爭作了較有系統的詮釋，對有關的文獻作了較詳細的分析，這在國內的相關著作中是較為少見的。又本書運用了當代的儒學理論突顯韓儒論爭的問題意義，對韓國之儒學研究者，相信亦有參考之價值。
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想了解更多[論語：智慧的語言]的介紹請點擊左邊圖片
點圖即可看詳細介紹內容簡介 《論語》是一本關於倫理道德的書，是在孔子死後，由他的弟子和再傳弟子追記孔子的言行和一些弟子的言行而編寫成書。全書分二十篇，共一萬一千多字，為儒家的經典著作。 《論語》一書，開文體發展史上「語錄體」之先河。它的語言簡潔明快，要言不煩，但又不失生動、睿智，並富有象徵性，今天的不少成語典故源於《論語》，一些經典語句至今仍活在人們的語言中。 歷史上的《論語》注疏可謂汗牛充棟，不下數百種，見仁見智。本書僅對《論語》作淺顯簡明的注釋，使一般讀者能讀懂字句，至於字句的歧義，則選取一種比較合理的解釋，或採納通說。 《論語》幾乎都是三言兩語的語錄或對話，沒有前因後果的交代，沒有理論的闡述，僅明白字句含義不一定就了解這些話的要義所在，所以書中又作了簡短的提示，但均是點到為止，不作深入闡發，意在使讀者能親身細嚼其中深意。
作者簡介孔子 孔子名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，生於公元前551年（魯襄公二十二年）。其先是宋國人，貴族。至曾祖時遷魯，失去卿位，成為平民，孔子出身貧賤，年輕時做過管倉庫的「委吏」和主管放牧的「乘田」。但他勤奮好學，到三十歲已很有成就，並開始設館辦學，招收子弟。他一生有弟子三千，賢人七十二，貢獻很大。孔子先後在魯國任過中都宰、司空、司寇，還代理過一段時間宰相。但魯國國君昏庸，於是他帶著部分弟子周游列國，到過衛、宋、陳、蔡、楚、齊等國，終因其主張不合時宜而得不到重用。六十八歲時返魯，繼續從事教育工作，整理著述。卒於公元前479年（魯哀公十六年），享年七十二歲。
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在網路上爬文好久 終於找到[斯賓諾莎：醉心於神的聖哲]的詳細介紹
點圖即可看詳細介紹內容簡介 斯賓諾莎哲學研究的對象就是「一個在靜態中生氣蓬勃的大自然」。他把這個大自然叫作神。他建立了近代歐洲哲學史上最典型的泛神論體系。
斯賓諾莎的一生全部貢獻給了人類進步的事業。他畢生為之奮鬥的目標是使人類認識自然從而達到自由。他認為，人為達到這種最完善的境界，首先必須充分了解自然。為此必須找到一種醫治理智的方法，以便使理智能夠成功地、完善地認識事物；其次還必須組成一個人人都可以自由思考、自由發表意見的自由國家。
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博客來網路書店也有推薦[潔靜精微之玄思：周易學說啟示錄]喔!
點圖即可看詳細介紹內容簡介 《周易》學說的「玄思」內涵，早為學者潛心探討的課題。清者，一塵不染，通體清澈。靜者，閒適學天自得。精者，純粹不雜。微者，虛無飄渺。此四言便是易之哲理內核，精神，智慧，實最高之境界。
作者簡介張善文 一九四九年十一月生，福建師範大學易學研究所所長、文學院教授、中國古典文獻學專業博士生導師。曾多次應邀赴美國、馬來西亞、韓國、台灣等地講學及出席國際會議。海內外出版《周易譯注》、《周易辭典》、《象數與義理》、《周易與文學》、《潔靜精微之玄思》、《易經初階》、《歷代易家與易學要籍》等著作，主編《十三經漫談叢書》，發表學術論文六十餘篇，總著述量達800多萬字。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 老子說：「道法自然。」 路是人走出來的，不過老子要我們走回歸自然的路。 自然的路上，有陽光、水分跟空氣。「日出而作，日入而憩，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉！」跟隨太陽的腳步行走，在人間的一角落地生根，不就擺脫了名利的羈絆麼？ 道在天地無限寬廣，道是人人自在天真。老子三書出版以來頗受好評，現在特別推出 軟皮精裝 新版 ，供讀者收藏傳家，讓後人得以學習先人智慧。
作者簡介王邦雄 民國30年生，出身師大國文系、文化哲研所，獲國家文學博士學位。歷任北一女教師、文化大學哲學系教授、淡江大學中文系教授、中央大學中文系與哲研所教授，現任淡江大學中文系教授。著作有：<韓非子的哲學>、＜老子的哲學＞、＜儒道之間＞、＜中國哲學論集＞、＜老子道＞、＜生死道＞、＜人間道＞、＜莊子道＞等
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 這位極其冷靜、冷酷、冷血的性情之人，有何能耐令一代霸君秦始皇不惜動用兵力圍攻韓國，只為得到他？他說話嚴重結巴，卻學識過人，筆力萬均。生於西元前280年的戰國末期，韓國人，喜刑名法術之學，其思考冷靜、理論周延，分析利害，條分縷析，層層剖剝。字裡行間排兵布陣，聽憑調遣，透徹嚴峻，密不透風，看似枯燥生硬，一旦讀之，難以掩卷……
本書特色1.韓非子被奉為東方最早的統御領導學，人人必讀。
2.為國內首部以柔軟浪漫的文藝形式詮釋的韓非子讀物，極易獲得研讀者的青睞，亦是韓非最佳入門書。
3.封面加印金色色調，展現韓非子迥然不同的風采與魅力。
作者簡介廖群 大陸資深作家，長期精研韓非子其人其書，以現代法學觀點重現韓非子精髓與時代意義。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 自從【京世易傳】出現後受朱熹、惠棟以及(四庫總目提要)的推波助瀾，均認為此書及條例是出自京房本人之手。
本書以沈延國論點加以延伸，確定京房是以十二辟卦所統領的六十卦反復六十鐘律，八宮卦、納甲、納音則是由荀爽、虞翻、干寶等另一非京氏(易)學流派演變而來，從(京氏易傳)出現後，逐取代京房原有的模式。
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