老子釋義


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內容簡介
  通行本《老子》雖署王弼注,而實非王弼注本,有正文與注文不相應者,有正文與范應元所見王弼注本相異者,而世人或據誤本作釋,故解之或誤。即或王弼注亦不免歧解,如「谷神不死」、「重為輕根」。至若帛書本亦或衍訛誤釋,如「上德無為而無以為也」,「以」乃「不」之訛;「自矜者不長」,「矜」當釋作「矛令 」。而郭店簡《老子》乃節抄,所抄亦不免訛奪,如「民復孝慈」,訛作「民復季子」;「大道廢,安有仁義」句下奪「智慧出,安有大偽」。
  雖然,簡本有絕勝後來各本者,如「絕智棄辨」,足以證「絕聖棄智」之訛;「其事好長」足以明「其事如還」之誤。若帛書本亦可補簡本之奪文,如「其事好長」句上當有「果而不得已居」句,而通行本此句奪「居」字,故下文訛作「其事好還」,帛書釋文乃據訛文誤補殘卷作「還」。段玉裁曰:「不先正底本,則多誣古人;不斷其立說之是非,則多誤今人。」良有以也。今舉正文釋義之,凡有訛文歧解以案語附後,是為《老子釋義》也。
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識破話中玄機─學好邏輯無往不利


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內容簡介
★邏輯必殺技★
◎清醒腦筋
  說話的時候總是詞不達意嗎?老是被人挑出話裡的毛病嗎?對自己的說話能力感到氣餒嗎?這時候你需要邏輯幫你醒醒腦袋。
◎活絡智慧
  邏輯不單只是學術理論,更是所有知識的基礎。學會邏輯,你將能更有效率地理解知識、充實智慧。
◎戰勝對手
  邏輯可以讓你看破對手的詭計、避開對手的陷阱、抓出對手的弱點,並且輕鬆贏得勝利。周延的思慮加上揪出對手話中錯誤的能力,將是你致勝的關鍵。
◎無往不利
  邏輯無所不在,不論是日常對話、商業談判、會議討論,乃至於法律問題,邏輯都能展現驚人威力。讓邏輯幫你生活無往不利。
作者簡介
黛波拉.班妮特(DEBORAH J. BENNETT)
  美國新澤西市立大學數學教授,素有「雙語流利」之譽,因為她善於將抽象概念轉化為「清晰生動的用語」。她對邏輯觀念掌握自如,並且以輕鬆有趣的方式加以呈現,這種功力非經課堂上數百小時的錘鍊無以形成。著有《你賭對了嗎?》等書。這本《識破話中玄機》備受讚譽,美國知名的科普推理作家馬丁.葛登能(Martin Gardner),更稱本書為最好、最明晰的邏輯導論。
譯者簡介
林志懋
  台灣大學物理系肄業、台灣大學哲學系畢業。曾任雜誌社與出版社編輯。現專職翻譯,譯有《阿基米德的浴缸》、《艾可博士的36道推理謎題》、《數學巨人哥德爾》(究竟出版)等書。
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易經色彩與應用


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尼各馬科倫理學


尼各馬科倫理學物超所值


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內容簡介
  《尼各馬科倫理學》(Nicomachean Ethics,亦譯作《宜高邁倫理學》),中心議題在於「幸福」,將之視為人生最終目的與至善,探討了道德行為發展的各個環節和道德關係的各種規定,論述了德性的形成及其類型以及道德行為的準則和人生理想等。
  在亞氏以前,希臘哲學家們對倫理道德問題都廣泛討論過,可是亞氏卻是第一個道德哲學家,因為他把人生倫理道德的原則原理建立成一種專門學問,可以說他是倫理學的創始者,本書也成為亞氏的主要倫理學著作,西方倫理學史上第一部倫理學專著。
  全書共十卷。亞氏在一開始時,證明人生有一種最好的目的,人必須認識這個目的,這就要借重倫理學或道德哲學的研究了;以後亞里斯多德也指出研究倫理學最適宜的方法及什麼人適宜研究這門學問。先是把一般人的意見考察之後,指出人的幸福建立在完全合乎理智,完全合乎道德,長久而完善的生活上。這是第一卷所討論的。在第二、三、四、五等卷,亞氏討論倫理道德與相反道德惡習的性質,並在第六卷也討論了理智的德性;在第七卷討論過貞操與縱慾。在八、九兩卷論友愛。第十卷論快樂,並論幸福,而幸福纔是德性的真正目標。
作者簡介
  亞里斯多德Aristotle(384-322 BC)希臘哲學泰斗亞里斯多德,終身從事學問,拜柏拉圖為師,在柏氏門下攻讀了二十年,可謂青出於藍,不但集希臘哲學之大成,而且推陳出新,創立了邏輯學,形上學,自然哲學,以及倫理學、政治學等學科,奠定了西方哲學之基礎,日後西洋文化的成就,泰半是受了亞里斯多德哲學的影響。
  在亞里斯多德以前,希臘哲學家們對倫理道德問題都廣泛討論過,而亞氏卻是第一個道德哲學家,因為他把人生倫理道德的原則原理建立成一種專門學問,可說他是倫理學的創始者,「尼各馬科倫理學」(Nicomachean Ethics)也成為亞氏的主要倫理學著作,西方倫理學史上第一部倫理學專著。
作者簡介
  高思謙(1906-1983)陝西鄠縣人。方濟會會士、陝西鳳翔教區副主教。
  羅馬聖安道大學哲學教師(今稱博士)、法國里耳公教大學社會政治學博士。
  歷任輔仁大學哲學系教授、文學院教務主任、哲學系主任、教務長及哲學研究所主任、文學院院長等。著、譯作有中、法、英、西、葡、拉丁文及世界語著作十餘種。
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人生智庫塵海微語  第七八冊合訂本


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內容簡介
  此書名之為《塵海微語》似含有聖神佛道禪味,點明迷津,開悟靈性,超脫塵世之情懷。
  概作者「溯拙昔曾置身於軍閥割據爭雄外患內亂及一、二次大戰,民族存亡,擲筆報國,戎馬疆場,奮役南北。甫卸征衣,勤耕現實,旋遁跡塵寰,玩筆桿難謂之內行。慨嘆當年抗日內戰沙場之友,戎幕同僚,黃埔窗情,長屬誼緣,塵世投契,親鄰鄉寅,相繼辭世凋謝。深感人生苦短,物變無常,榮枯得失,容或有異,白雲蒼狗,曇花一現。反觀塵世間之人類,彼此明爭暗鬥,貧富成敗,愛恨情仇,受屈窩心激蕩迴旋,輾轉反側,繞室徬徨,困坐愁城,抑鬱終朝,憂悶難解之心結,泥陷於深淵傷痛難拔漩渦之中。設若提供人生旅途之行人一言片語之開懷慰藉,以解其不解之苦煩。」
  本書本以做人、處世、創業、成家、潤德、修身、懷仁、仗義、怡心、養情、化性、益智,去惡從善而懷儒俠之仙風,養浩然之正氣之旨趣為著墨點。無意故弄玄奇、標新立異以自炫。擁有此書,啟愚開悟,培德娛心,識透物情,開明智慧。雖不是格言,但甚於格言之涵味:雖不是詩詞,但有詩詞之味道。至於若為文句淺白俚俗或是隱喻寓深難解,因層次見解之不同,請揀出與自己所喜愛之話條抽理出來,玩味欣賞,印證事物哲理,必得一番會心莞爾之境趣。
  書中所寫之語句,有點咬文嚼字之味道,但全以一定之模式。亦將古今中外賢達英豪聖哲之處世名言以及神學家、宗教家、哲學家、社會心理學家、教育家之勵語慧識,融會於儒、釋、道各家之心言,予以貫聯,且以不同之角度衡量人生之正反面,精煉結集,樸實無華之文語,既難謂詩,尤非是詞,洵為一種前無古人曾用之章法,看有耳目一新實又拘泥形式之感,句末轉折反敘,畫龍點睛,別具一格,語體淺白文言參用,雅俗皆可供賞,得謂啟迪智慧。
   書中每一條則,皆本獨立性,蓄含有正反合,起承轉合之語意——少數例外。若數則前後貫通去領悟,尤可瞭解該事物之連環性、或不關聯性,但均可會意其所含之內涵矣!例舉:
  
不可鬥氣,當要爭氣;豈能使氣有志氣——氣發創業。
  
風月有情,容我先醉;江山無語看人忙——忙?偷閒。
  
名利欲念,填滿心坎;情義忘掉難人類——類有善惡。
  
不是閒人,怎能閒得;閒人豈是等閒人——人雄本仁。
  
塵海途中,浮沉百味;人生道上徑有別——別分苦樂。
  
心無物慾,乾坤平靜;書擁斗室堪謂仙——仙皆修道。
  
仰首夜空,默數寒星;轔轔戰馬憶征塵——塵不再揚。
  
策馬湖山,縱橫疆場;踏遍塵海路八千——千紅萬紫。
  
在萬千條中,僅只提供以上八則作為說明,當可探究語中之文涵。
  作者附帶說明於前,本書之所以概採如此格調,「緣以友誼窗情,魚雁往返,論於事物,因長篇大論之書札,不勝冗長之煩,用此簡扼話語,頗獲其贊同肯定,咸認為具有新穎創意,故而則引起興趣。潤悟文情,伸縮詞句,多為生活體驗,印證人物,看讀誌情,中外古今語彙之化得,是為此書之寫實耳。」設讀者看了本書之後,能化悲情為樂觀,化苦悶為歡喜,轉化人生理念,蛻變生活習性,成為人心開悟導航指針,一卷在手悠遊林山,享受人生,洞明世事探究真偽心遨太空。 
  本書先出版第一至十冊之合訂本,如未劃上人生休止符前,將陸續發行之十一至二十等冊。其每本具以松、竹、梅、蘭、福、祿、壽、禧、財及「神」之詩畫於「十個合訂本」之冊面上作為封業面。而心縱如此想,然「人生戲場,何時歇鑼?!」以臻於「十全十美」,酬報答天下讀者。
作者簡介  
韓振方
  韓振方字牧華,自趣號東海山人、玄陽子、了塵客、山野公、閣樓館主、笠陽公等。籍隸皖北顈上潤河鎮。生於內憂外患、山頭林立、國弱人欺之時代。幼讀私塾、受儒學之教,卒業於黃埔軍校,懷仁仗義之淮上健兒。歷經民族劫難,執干衛國,縱橫江山,馳騁疆場之世界大戰。國共內訌,隨府播遷,見證於金馬臺澎之復興建設也。曾著《科幻時代人生必讀新三字經》、《家書文》、《中華民國在兩岸三字經》、《長壽之道》、《修身寶典》等書。禱望「和平崛起、炎黃無爭、岸合富強、公僕選舉、中華千秋、民國萬年、族教通婚、人類大同」也。 
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易學與中國傳統醫學


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內容簡介
  易學與醫學的會通,近十餘年來在一定範圍內也算是一個熱門話題。為此專門召開的國際性的、全國性的、地方性的專題學術會議不下八九次之多,已出版的專著大大小小也有七八本。  至於在一些相關性的學術會議上和學術著作中將此作為專門議題或設置專門章節,更是司空見慣的事情。圍繞這一問題所發表的學術論文那就更不勝枚舉了。  這一文化現象的出現究竟正常不正常?對目前中國傳統醫學和易學這兩個學科的單項研究的深化是否有必要?如何評價這一文化現象出現的意義?所有這些問題,目前在學術界還是需要進一步討論的問題。  我想問題的關鍵在於易學與醫學究竟是否存在著實質性的會通關係?現在討論醫《易》會通對中醫學實現現代化有無意義?這裡涉及研究方法上的和史料分析上的許多問題,我在引論部分不可能對這些問題全面敷陳,只能在對若干疑義較大問題的答辯中順便加以探討。
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莊子逍遙遊


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內容簡介
  《莊子》是道家學派的經典之一,內容大部份是寓言故事,分為〈內篇〉、〈外篇〉和〈雜篇〉,主要談的是生命與處世之道。「逍遙遊」是莊子哲學思想的極致理想,乘天地之氣遨遊無窮,最終達到心靈澄澈的自在境界。
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名家與荀子(六刷)


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神話的智慧:時空變遷中的神話


神話的智慧:時空變遷中的神話破盤出清


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內容簡介
  在當代神話研究的領域中,喬瑟夫.坎伯是其中的一名異數。他是少數幾位非學院出身,卻又躋身大師之列的學者之一。同時,他更是極少數能夠在專業領域之外博得大眾聲譽的神話學人師。   本書選集了坎伯最後十三篇精彩演講,其中包括:人類與神話的起源、美洲印第安人神話、亞瑟王傳奇與古代希臘的神祕宗教、甚至是東方的佛教、<出埃及記>與歐西里斯的神話等。從西方到東方,從心理學到靈魂學,在這裡,神話不再是交溶在怪力亂神的文本,而是關於所有人類共同處境的篇篇詩句。
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94年總統府國父紀念月會專題報告彙編


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  94年總統府國父紀念月會邀請專家學者專題報告彙整成冊
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法家的智慧


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內容簡介
◎法家的權力規則:政治無羈絆,所以能成大事、有所為。
◎唯有絕對的強者才有發言權,微者、弱者僅一旁發落勿需多言。
◎用政必剛猛,固權靠刑殺。只能以成敗論英雄。
◎該出手就出手,光有陰謀難成事,陰謀詭計需多用。
◎該用斧時不用刀,唯恐矯往不過正。
◎法家是一個怎樣的學派
  法家是先秦諸子百家中的一個重要學派。它萌芽於春秋時期,正式形成於戰國前期,活躍於戰國中、後期。之後,秦始皇用法家思想統一了全中國,法家成為了秦王朝的統治思想,贏得了獨尊的地位,進入了全盛期。但好景不長,隨?秦王朝的崩潰,法家也很快失去了它原有的地位,而被儒學所代替。法家造就了一個強大的秦王朝,同時它也促使了秦帝國的迅速滅亡。法家的成功與失敗,兩千多年來人們多有評說,有褒有貶,直至今日仍然是值得我們討論的一個歷史課題。
◎法家的基本思想
  顧名思義,法家是一個重法治的學派。法家的這一基本思想,早在古代就被人們所認識。西漢著名的歷史學家司馬談就指出:「法家不別親疏,不殊貴賤,一斷於法。」不講私情,不阿顯貴,一切依「法」辦事,這確是法家的基本思想。但法家作為一個學派,有自己一整套的治理國家的學說,並不僅限於重法治這一點。法家是適應春秋戰國時期社會變革發展的需要而產生的,在它身上體現?強烈的時代精神。
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從逆境中靈修:中西逆境哲學【精裝】


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內容簡介
  本書作者馮滬祥教授,生平因為堅定反對台獨,歷經各種誣衊,近年更突遭誣告與政治迫害,陷入空前的冤屈與逆境,所以痛思反省,他平日盡量做善事,何以仍會如此橫遭苦難?他遍閱中西聖哲著作,研究他們在逆境中的奮鬥歷程,經由嘔心瀝血,寫成這本「中西逆境哲學」,可說是一本「血的結晶」!也是海內外第一本相關作品。書中用歷代指標性人物(如蘇東坡、王陽明、曾國藩、方東美)做為接引,並論述當代佛教大師(如星雲大師、聖嚴大師、証嚴上人)的啟發,也分析相關經典(如《紅樓夢》、《地藏經》、《梁皇寶懺》、《慈悲水懺法》、《聖經》)的開示,以其親身經歷,相互印證,進而發揚光大;很能幫助逆境中的人們,提升靈性、拔除苦難,並且化壓力為動力、轉苦難為恩典,是一部很值得人手一冊、一讀再讀的靈修精品!
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