淮南子(上)(二版)


淮南子(上)(二版)破盤出清


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內容簡介
《淮南子》一書有幾項獨特之處:
一、以道家思想為核心,兼融各家思想,內容博雜豐富。對於道家思想,重點繼承,有所選擇,有所改造,有所創新;而對於儒、法各家,則有所批判,有所吸收,囊括了先秦諸子百家的精華,堪稱西漢前期最重要的哲學著作。
二、在天文、地學、曆法、生理學等學科上的新見解,推動了後來自然科學的發展。
三、所保存的歷史資料、神話傳說等,都是研究古代文化的珍貴史料。
四、寫作風格上,所使用楚地的方言詞彙和大量的韻語,及絢爛多姿的修辭筆法,亦是漢語的寶貴資料。

附注音

原著者簡介

劉安 等
  《淮南子》是西漢淮南王劉安組織他的賓客集體編撰的。參與編著的重要人物,有蘇飛、李尚(或作「上」)、左吳、田(或作「陳」)由、雷被、毛被、伍被、晉昌等所謂「八公」,另有諸儒大山、小山之徒。動筆之前,劉安與上述賓客經過策劃、討論,然後分工執筆;從全書的風格來看,最後很可能是由主編劉安潤色加工總其成。

譯注者簡介

許匡一
  武漢教育學院中文系古漢語教師、副教授。與人合作出版《音韻學教程》(大學教材)、《古代口才掌故》、《中華親屬辭典》(任編審)、《儒道佛名言詞典》(任編委)及通俗語文讀物七種,發表古漢語論文二十餘篇。
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人間道:老子三書之三(新版)


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內容簡介
  人跟人之間,要有情意跟理想的交會。交會要有橋樑,橋樑是通路,也是障隔;就好像言語心行,是開顯了某些情意,同時也遮蔽了更多的理想。此之謂「言語道斷,心行路絕」。人間世多的是適得其反,說了很多話,用了很多心,反而是小心眼,死心眼的讓人間的道路斷絕。 所以,無知無心,心眼大了也活了,活出自己,也活出他人,才是人間有道。老子說:「道者萬物之奧。」道是奧藏,收容並保護人間的每一個自在天真的生命。老子三書出版以來頗受好評,現在特別推出 軟皮精裝 新版 ,供讀者收藏傳家,讓後人得以學習先人智慧。作者簡介  民國30年生,出身師大國文系、文化哲研所,獲國家文學博士學位。歷任北一女教師、文化大學哲學系教授、淡江大學中文系教授、中央大學中文系與哲研所教授,現任淡江大學中文系教授。著作有:<韓非子的哲學>、<老子的哲學>、<儒道之間>、<中國哲學論集>、<老子道>、<生死道>、<人間道>、<莊子道>等
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經典100 發現.探索.人文.關懷


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內容簡介
  八年來,《經典》的優秀攝影上山下海所呈現的鏡頭瞬間,編輯團隊追古溯今所挖掘出的泛黃照片,記錄了人類世界的多樣面貌與人文豐美。本書是《經典》創刊至今的影像選輯,共分為【發現】、【探索】、【人文】、【關懷】四大面相,不僅回顧了近四百幀《經典》中的經典,亦是一場人文志業實踐的全紀錄。
不論是重返中國歷史上最輝煌的鄭和下西洋壯舉
或是發現六千年前,繁複生活樣貌的南島新世界
乃至西域記風塵時追溯玄奘法師的腳步跋涉萬里河山
在大海嘯後的瘡痍土地上,發心立願汲取國際非政府組織的經驗
從風中之葉到赤日炎炎,爬梳萬卷史冊僅為書寫我們的台灣四百年
《經典》深入現場,經年求索
以一個又一個的恢宏專題實踐創刊時的承諾
為時代作見證 為人類寫歷史
作者簡介
《經典》雜誌
  是國內少數有能力自製大型專題,並親自派員遠赴世界各地採訪拍攝的出版社,有者絕佳的雜誌編輯團隊,最強的專題製作能力。在台灣倏忽起滅的出版市場中,《經典》堅持逆勢前行,於二○○六年十一月邁入一百期。
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易經美學十二講


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內容簡介
擷探東方美學精義,為生活與藝術灌注經典智慧  《易經》是中國經典之中,蘊藏最豐富的一種,劉再復曾說,《易經》是讀不盡、說不完的天書。歷經生死轉折後,作者於《易經》有全新體悟,深度解析其對《易經》美學之重大發現,藉「龍」文化與「易」文化之交融與交戰,剖析東方智慧的重要觀念,以此見解為基礎,進行深刻勘探,使《易經》美學的尋索,自然妙解神悟、豁然開通。將《易經》美學意涵融入生活與藝術。「夫易,廣矣大矣!以言乎遠,則不禦;以言乎邇,則靜而正;以言乎天地之間,則備矣!」  《易經》是中國經典之中,蘊藏最豐富的一種,劉再復曾說,《易經》是讀不盡、說不完的天書。歷經生死轉折後,作者於《易經》有全新體悟,深度解析其對《易經》美學之重大發現,藉「龍」文化與「易」文化之交融與交戰,剖析東方智慧的重要觀念,以此見解為基礎,進行深刻勘探,使《易經》美學的尋索,自然妙解神悟、豁然開通。  在詮解之外,作者更將《易經》與現代情境對話,以繪畫、書法、建築、文學、太極、醫學、男女七大專題,將《易經》美學融入生活與藝術之中,深入淺出探討東方美學最精要之處,透視《易經》美學的終極智慧。  姜老師提出了他「易經美學」之「龍文化」之主張,然後又將龍文化與易文化對比,一演繹,一歸納,上下一致,殊途同歸,也一如一陰一陽、一天一地加人而為三才,然後方有姜老師所強調之三、六、九之事。書中所涉甚廣,中外古今均包括其中,值得一讀!--史作檉   《易經》雖三千年以前的古籍,歷來註解者眾,但是姜老師談易論美卻大膽假設,引經據典,援用許多現代科學的新發現來證明其理論,因此,他的易經美學能不落俗套地充滿新的發現,新的見解,而其行文妙語連珠,說理暢快淋漓,令人不禁莞爾,甚至撫掌大笑。--曾肅良(台灣師範大學美術所副教授) 不讀易,不可為將相。——唐太宗時宰相 虞世南。
不知易,不足以言太醫。——唐代醫學家 孫思邈作者簡介姜一涵  1930年生於山東昌邑。台灣師範大學國文系學士(1953),中國文化大學藝研所碩士(1964),博士候選人(1969)。1970年以洛克斐爾基金會之助赴美,於堪薩斯大學任研究員,次年,轉赴普林斯頓大學研究,1980年返國,先後任中國文化大學藝研所所長,美術系系主任,香港珠海書院、東海大學客座教授。現任東海大學兼任教授。著有《石濤畫語錄研究》、《元代奎章閣及奎章人物》、《中國書道美學隨綠談》等書。
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放屁福利品出清


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內容簡介
放屁!名利雙收的捷徑
美國普林斯頓大學道德哲學教授 Harry G. Frankfurt著
名評論家南方朔 破天荒親筆翻譯
下載PowerPoint檔
這個社會 誰在說謊?誰在放屁?誰在鬼扯?
如果你分不清楚,被人利用了還不知道。
請認真思考以下這些話語,你可以分辨出,誰在說謊?誰在鬼扯?誰又在放屁?
教育部長杜正勝將原本形容罪行很多的成語「罄竹難書」,解釋為「用盡所有的紙張都寫不完,表示事情很多的意思」。這是說謊?放屁?還是鬼扯
藝人吳宗憲說,公共電視轉播美國職棒洋基隊投手王建民球賽,是與民爭利的王八蛋。這是說謊?放屁?還是鬼扯?
前總統李登輝曾說,中共再大也不會比我老爸大。這是說謊?放屁?還是鬼扯?
民進黨前主席施明德曾向蔣中正寫信求饒,所以陳水扁就不用下台。這是說謊?放屁?還是鬼扯?
總統的公職人員財產申報書中,表明總統夫人吳淑珍的珠寶是向親友借的。這是說謊?放屁?還是鬼扯?
偶像歌手周杰倫說:「我跟侯佩岑只是好朋友而已。」這是說謊?放屁?還是鬼扯?
林正杰在政論節目中動手打人,所以國民黨主席馬英九要為此負責。這是說謊?放屁?還是鬼扯?
前立委沈富雄自稱,他有沒有帶陳由豪去找總統夫人吳淑珍,來自於四種可能?這是說謊?放屁?還是鬼扯?
許純美說:「偶學佛,偶是上流社會!。」這是說謊?放屁?還是鬼扯?
  以上這些問題的答案,就在《放屁!─名利雙收的捷徑》這本書裡。
在我們的文化裡,最突出的特徵之一,就是有太多的人說話像在「放屁」。
放屁不是說謊,卻是真理最大的敵人。
因為說謊的人知道何者為真,卻講的是假話。
放屁的人既不關心何者為真,也不關心何者為假,只在乎自身利益。
這種認為事實真相如何都沒有差別的態度,就是放屁的本質。

說閒話是一般人天賦的行為特質,說屁話則是政治人物必備的人格特徵。─中研院副院長曾志朗
台灣社會不只政客天天放屁,人民何嘗不是如此?什麼樣的人民,就有什麼樣的政客。─台大哲學系教授林火旺
不雅的書名,高雅的學問,這是一本充滿硬功夫的小書。─知名政論家南方朔
  當今社會,為何屁話連連?
  當一個人有責任或有機會,針對某些話題發表超過了他對該話題相關事實的知識時,放屁的行徑即被刺激而出。
  這種矛盾在人們的公共生活裡非常普遍,人們經常會被迫─無論基於他的本性或來自別人的要求,去廣泛的談論在某個程度上他無知的事情。當今人們普遍相信,作為民主社會之公民,有責任要對所有的事,或至少有關國家的任何事情都表示意見,在這種情況下,許多和屁話密切相關的案例遂告出現。
  毫無節制的放屁,也就是做任何論斷時只想著這場合適合說什麼,任何真假都毫不在意,於是,一個人關心事實的正常習慣會愈來愈差,甚至消失。
放屁,比說謊更可怕!
放屁,才是真理的最大敵人!

推薦者:
中研院副院長曾志朗 
名作家陳文茜
台大教授林火旺 
台大教授黃光國 
東海大學教授彭懷真
名律師李永然
網路家庭董事長詹宏志  
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古代思想文化的世界


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內容簡介
  本書所研究的歷史時期為西周末期和整個春秋時代,著重研究「前諸子時代」的神話傳說、倫理觀念、家教信仰、禮儀文化、社會思想等,以說明這一時代的文化與夏商周文化的連續性,並經由對這個時期精神文化生活各個領域的生動發展的具體研究,確定此時期文化發展的方向。具體而微呈現出儒家及先秦思想發生的文化前提與歷史環境。
  作者採用多學科的研究方法,無論是在整體思索還是在部分思想上,都提出了新的,具有創見的論點,為春秋思想研究開闢了新的視界。
作者簡介
陳來
  一九五二年生,北京大學哲學系教授,博士生導師,中國哲學史學會副會長,國際中國哲學會副執行長。曾任哈佛大學、東京大學、香港中文大學客座教授,並任香港科技大學、清華大學、武漢大學兼職教授。主要著作有《朱子哲學研究》、《朱子書信編年考證》、《宋明理學》、《古代宗教與倫理》等書。
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哲學與文化


哲學與文化限量出售


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內容簡介
  在密西根大學、巴黎大學、柏林大學歐美各國引發學術風潮的青年法學家吳經熊先生,載譽歸國後,歷任東吳大學法學教授、上海特區法官與法院院長、南京政府憲法起草委員會主席等要職。在法律專業的各方實務,皆有傑出亮眼的表現。
  在人生的高峰,吳經熊先生轉絢麗於平淡,回歸本真樸實的原點,來到天主的懷抱,從宗教獲得無上力量,從而提升性靈,以追尋天主的真諦為依歸。
  本書乃是吳經熊先生在皈依天主教之後的文章集結,一共收錄10篇介紹中國哲學、中西文化差異以及國父思想的文章與演講稿。無論章節,在法律名家與虔誠教徒的身分外,還能見得傳統知識份子的深厚國學造詣,以及大時代兒女的貞烈情感。
作者簡介
吳經熊 (1899-1986)
浙江覲縣人,字德生。
學術經歷:
密西根大學法學博士
哈佛大學法學教授
西北大學羅森泰講座教授
夏威夷大學中國哲學與文學客座教授
西東大學法學教授/亞洲學術教授
東吳大學法科教授/法學院院長
中國文化大學哲學系教授/主任
法務經歷:
上海公共租界工部局法律顧問/法院院長
南京政府憲法起草委員會主席/司法行政部部長
國民政府駐羅馬教廷第二任公使
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教你看懂荀子


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內容簡介
  身為戰國後期著名的學者和政論家,荀子廣泛吸收了春秋戰國時期許多流派的前衛觀點,建立了一個規模宏大的思想體系,成為先秦思想的集大成者。他的理論涉及哲學、政治、經濟、軍事以及文化教育等領域,在學術上達到了前所未有的廣度與深度。最突出的貢獻,一是他的自然觀,二是他的性惡論,這些觀念影響深遠。
  荀子所處的戰國時期,是中國歷史上百家爭鳴的光輝年代。當時齊國稱霸東方,齊國君主不惜重金招賢納士,廣納雅言,鼓勵辯證。稷下學宮的學士們,藉著相互辯論、著書立說,文風鼎盛,不僅在思想上觀念活躍,更推動起一股強大的學術研究風氣。
  而荀子的自然觀與性惡論,在當代廣為人所稱道。在人性論方面,他針對孟子的「性善」論,提出「性惡」論的主張,目的在於強調後天教育的必要性與重要性。他強調,人應當以主觀的努力,去改造自己的自然本性,而非放任自己的本性,為所欲為。
  荀子也是戰國時期的著名教育家,長期從事作育英才的工作,直到晚年也未曾停止教學生涯。他認為,要想獲得真正的知識,就要專心一意,持之以恆,他的教育理論和主張,深刻精闢,又淺顯易懂,從今天的觀點來看,仍有很高的參考價值。
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中庸(附 DVD)


中庸(附 DVD)讓你讀了還想再讀


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內容簡介
  《大學》與《中庸》同是中國最精微而實際的人生哲學。南宋朱熹將這兩篇從《小戴禮記》抽出,並加以注釋,與《論語》、《孟子》合為四書,為取士的圭臬,更是人們修身進學的必讀之書。所謂《中庸》,就是用中的常道。本書藉由蔡志忠的漫畫,再增加了動畫DVD、典出原文以及精采的彩色動漫畫,讓讀者從欣賞圖畫,進而體悟到四書欲傳達的道理。作者簡介蔡志忠
  台灣彰化人。1963年開始畫連環漫畫至今,作品包括〔西遊記38變〕,〔莊子說〕,〔老子說〕等經典作品。
  漫畫漫話蔡志忠http://www.readingtimes.com.tw/sight/tsai/index.htm
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新譯洛陽伽藍記(平)


博客來好書推薦-新譯洛陽伽藍記(平)


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內容簡介
《洛陽伽藍記》以北魏京城洛陽之佛寺、園林為記敘主線,繫以當時的政治、經濟、 人文、風俗、地理、掌故傳聞等等,其目的在對北魏王公貴族建寺造塔、勞民傷財的惡行 加以貶斥,並表明佞佛誤國的觀點。 書中記敘京師所發生之事,所涉甚廣,且考證甚詳, 可補史書之缺。而其行文結構巧妙,手法多樣,語言穠麗秀逸,優美生動,記敘傳說掌故 ,趣味盎然。可說既是一本地理著作,同時也是歷史著作和文學著作,相當值得一讀。
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易學與人文(一刷)


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玄學獸【圖文版】


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內容簡介
「喜愛孤獨的人,不是神靈就是野獸」──亞里斯多德壁虎代表靜止的一面,隱蔽的一面,即眼睛能夠見到的那一面的反面──卡爾維諾「寂鏡似幽冥 蟬聲尖厲不稍停 鑽透石中鳴」──松尾芭蕉蝙蝠黑色的飛翔像是在空中鋪開的希伯來文,儼然已是文字的鬼魂,有時就像一個錯字卡在天空,突然讓仰望的人感到敬畏和冷。──法國作家Jules Renard「牠沒有天鵝的優雅,但牠那警覺的眸子注視著陰暗之處,默讀著寂靜夜晚的神秘之書」──墨西哥詩人Enrique Gonzlez Martnez《扭斷那天鵝的脖子》在中國,獅已經成為皇宮禁城門前的兩隻捲毛獅子狗,虎也成為封疆大吏腳下的墊物,只有豹,帶著民間英雄和江湖好漢的色彩,閃耀著獨行獨往的無羈光芒!──周濤《游牧長城》愛倫坡看見那隻坐在頭骨蓋上的黑貓、夏目漱石的貓、甚至卡夫卡也擁有那隻半貓半羊的怪物……。──《貓論》

靈獸,以其形象為我們打開世界的秘密!

  布雷克的老虎、波赫斯的藍虎、艾倫坡的烏鴉、里爾克的豹……,
留心過往的動物,牠們徜徉在美學與玄學之間,在空氣中燃燒身體,在夢境邊緣徘徊腳步,投射在文字最深處的脈動裡,支撐起了一個個瑰麗的文字天穹,在激情的推演中逐漸與人合一,成為了我們內心的靈獸。

  孔雀是大自然的虛榮心,是一種無用卻燦爛奪目的動物。孔雀為澎湃的性慾而開屏,卻成為諸佛的座騎。當事物的兩面重合之時,事物開始自明。

  我們就在孔雀的陰影裡,看見釋迦合著雙目,生與死、愛與恨、淚與笑、孔雀與烏鴉,都是雲煙飄過,心自是空靈一片,無所畏懼。他深入冥思之水,讓世界與身體在開屏的花葉中突然消失……

本書特色

作者以玄學作為理解動物的形而上學,融和了美學、文化學、神話學、文學等等領域的一種創新型態的「文/哲學」文體。沒有文學的漫無邊際,也沒有哲學的深奧難解,旁徵博引、雋永易讀。以動物為師,觀察牠們的肢體與腳步,可使我們的思想與靈感獲得轉折與延續。

作者簡介

蔣藍
  身材修長,有著「青年詩人」的稱號,已發表六百多首詩,一百萬餘字的報告文學,四十萬字的散文,獲得多項文學獎。

  著有:《哲學獸》(八方出版)、詩集《岩石中的聲音》、《中國詩音》、《詩歌筆記》,詩朗誦錄音帶《陽光》、《星空》,以及《生命的大智慧》、《詞鋒片斷》、《吳玉章誕辰120周年紀念文集》和《生存智慧》、《上半部和下半部》等報告文學、散文、隨記。


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