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點圖即可看詳細介紹內容簡介 對西方哲學而言,知識論作為專書問世,是近世才演繹出來的一回事;然認知問題的提出與討論,卻早與形上學同久遠。本來,世人平日以「認知」為理所當然而不詳加追究,但當他一旦開始質疑其認知真理的可能性時,知識問題才成了迫切有待化解的難題。而柏拉圖是第一位認真面對此問題的西哲;隨他而來的一系列哲人:包括亞里士多德、多瑪斯、笛卡兒、休謨、康德、馬雷夏、胡塞爾、海德格、謝勒、梅露龐蒂、高達美、郎尼根等,都分別曾在這領域留下他們的心得與貢獻,以致我們可按不同年代之特色,而為他們分辨古典、近世、當代等思潮。
本書以「歷史還原」為經、以「超驗法」為緯,企圖一方面挖掘知識論的基本論旨,另一方面貫通其古今探討之來龍去脈,以祈讀者在「正見」、「正思維」的前提下,達致「正心」、「正行」、「正果」的理想。
作者簡介關永中 現職:國立台灣大學哲學系教授
學歷:比利時魯汶大學神學、哲學博士
著作:《郎尼根的認知理論》、《神話與時間》、《愛、恨與死亡》、中英論文多篇
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點圖即可看詳細介紹內容簡介盧卡奇自傳 (舊版本,改日輸入時詢問是否出版)盧卡奇(1885~1971)無疑地是將歷史物質推向新高度的重要人物,他深刻的著述奠立了馬克思主義哲學繼續發展攀升的堅厚礎石。《盧卡奇自傳》主要包括了他在逝世前數月親撰的自傳大綱、匈牙利評論家沃爾西湖(Eorsi)及英國《親左派評論》對他生平與思想的訪談。 通過他的一生我們不可理解到一個二十世紀與馬克思主義者活潑躍動的激情與雄渾壯闊的思想空間。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 【孫子兵法】 孫子用兵懂兵,是東方兵聖,中國兵學的始祖。吳王闔閭能以小國之軀,西破強楚,攻入郢都,北上中原,威震齊晉,使吳國顯揚於春秋諸國,孫子是最大的幕後功臣。孫子的兵法,是古人治軍的智慧,管理的藝術,更是現代人必學的生存法則,與必懂的世道常理。
【韓非子】 韓非精於刑名法術,是先秦法家的集大成者。他屢屢上書給韓王,想提出救國方策,卻因權臣阻撓而抱負難伸,於是發憤著書,提出治國、馭臣、平天下的道理,以表其志。韓非瞭解人性的弱點,推崇君權,《韓非子》是中國經典的政治學說,更是參透人性的入世哲學。
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想了解更多[現象學與人文科學第四期—沙特:存在與辯證思維]的內容嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介編者簡介劉國英 法國巴黎大學索爾邦學院哲學博士,現任香港中文大學哲學系教授及研究院哲學學部主任、鄭承隆基金亞洲現象學中心主任、人文學科研究所副所長,及《現象學與人文科學》主編。著有《永久和平的倡議者──康德作品選讀》;合編作品有Identity and Alterity: Phenomenology and Cultural Traditions、Husserl’s Logical Investigations in the New Century: Western and Chinese Perspectives、《萬戶千門任卷舒──勞思光先生八十華誕祝壽論文集》、《無涯理境──勞思光先生的學問與思想》及《在求真的道路上──賀沈宣仁教授七秩之慶》;並為「思光學術論著新編」十三卷及「思光學術新著」三卷的主編之一。
張燦輝 德國佛萊堡大學哲學博士,現任香港中文大學哲學系教授、大學通識教育部主任、鄭承隆基金亞洲現象學中心副主任、通識教育研究中心主任,及領袖培育課程主任,為《現象學與人文科學》主編之一。著有Kairos: Phenomenology and Photography、《海德格與胡塞爾現象學》、《人文與通識》等;合編作品有Identity and Alterity: Phenomenology and Cultural Traditions、Space, Time and Culture、《無涯理境──勞思光先生的學問與思想》及《凝視死亡──死與人間的多元省思》等;並為「思光學術論著新編」十三卷及「思光學術新著」三卷的主編之一。
香港中文大學鄭承隆基金亞洲現象學中心簡介 「鄭承隆基金亞洲現象學中心」以推動現象學及其與人文科學的關係之研究,同時促進兩岸三地及國際性現象學研究的合作與交流為宗旨,自成立至今已舉辦十多次國際性及地區性的現象學學術會議,並出版《現象學與人文科學》學刊及「漢語現象學與人文科學研究」叢書等。近期重要活動包括:合辦2008年12月的「第三屆世界現象學組織聯盟學術會議」(Organization of Phenomenological Organizations III),以及自2007年起在香港中文大學主辦「亞洲現象學大師班」(Symposia Phaenomenologica Asiatica)。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介當代法國倫理思想的產生和發展是以十九世紀末、二十世紀初的法國倫 理學為基,深受黑格爾、胡塞爾、海德格、馬克思、尼采、佛洛伊德的影響。 它和哲學、價值哲學、文化哲學、文化人類學緊密相聯,反映出法國社會和西 方社會的時代精神。本書就當代法國的一些主要流派和代表人物的倫理思想作 一概觀,論述精闢、引證豐富,值得細讀。
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如果您還想深入了解懷德海哲學入門-超越現代與後現代
點圖即可看詳細介紹內容簡介 懷德海是二十世紀最重要的哲學家之一,並被視為後現代哲學的創建者之一。如果傳統東方與西方、英美與歐陸、科技與人文、現代與後現代的思維模式分別是差異性極大的兩端,則懷德海廣博圓融的機體哲學正好位於平衡點上,可同時彌補雙方的弱點。本書一方面透過懷氏學術思想的發展與其在世界哲學開展的重要地位,以綜觀懷氏哲學各種面相。二方面則以剎那生滅且相互關聯的具體事件之流去補強自亞里斯多德以來所強調的永恆不滅、獨立自存的抽象靜態之實體概念,進而論述抽象概念思維方式與科學化論述的優缺點,以便使抽象與具體、理性與非理性、科技與人文、主體與客體等諸對立面相能夠和諧地交融互攝,而成就圓融的哲學。三方面則以懷氏哲學為中心,去創造性詮釋傳統的東方哲學與文化。總之,本書可為融貫知識、存在、價值與生命為一體的歷程 哲學及邁向更優質的民主、科學、藝術與宗教立下更健全的基礎,藉以超越現代、後現代的對立,迎向更圓融的未來。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 談人類危機,最時髦的詞彙是人口爆炸、糧食缺乏、能源枯竭、核子戰爭等,很少人再去關心一般人民受制於領袖階層的命運。德裔美人賀希費德在本書中,對這個問題做了一番深入的思考,並為一般人民命運的改善,提出他個人的答案。
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想知道博客來網路書店如何介紹[行為主義]嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介華森藐視傳統,破舊立新,反對構造主義心理學,創立了行為主義心理學。行為主義一書就是行為主義的最好概括。華森的行為主義心理學理論體係在二十世紀二0年代風行一時,且深刻地影響了心裡學的進程。美國心理學界公認,自行為主義心理學問世後,有很長一段時期,美國心理學家很少不是實際上的行為主義者。行為主義心理學的一些基本觀點和研究方法滲透到很多人文科學中去。
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購買[羅素的戰爭倫理學]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介 戰爭果有得稱為正當者否?倘有稱為正當,則於何種環境下乃可這個問題已促一切有思想的人的注意了。據我看來,這次戰爭的各交戰國沒有一個足稱正當的,但我仍不能信無論在何環皂人的注意了據我看來,這次戰爭的各交戢沒有一個足稱正當的,,但我仍不能無論在何環境下戰爭終是罪惡的說法。對於戰爭之意見,乃感情之產物,非思想之產物:人對於其一生間所得碰見的普通或特殊戰爭,如能屏除感動氣質,則其信念,能為相當確實的預說。所用辯論,祇能使出於人性者更強固。這裏的根本事實,與一切倫理上問題的根實事同樣是感情,思想所能為者,是澄清及調和此感情之表現,我今此文中,亦欲這樣的澄清及調和我之感情。
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