論傳統


論傳統限量出售


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內容簡介
  本書是西方世界第一部全面系統地探討「傳統」的力作。它從社會學角度著力,探究傳統的涵義、形成、變遷、傳統與現代化、傳統與創造性、啟蒙運動以來的反傳統主義、社會體制、宗教、科學、文學作品中的不同傳統,以及傳統的不可或缺性等問題。作者尤其批判了啟蒙運動以來,西方社會中把傳統與科學理性視為對立的流行觀點,指出傳統並不完全是現代社會發展的障礙,而啟蒙學者和技術至上的科學主義者,也並沒有逃脫過去傳統的掌心。
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盧卡奇(精)


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內容簡介
內容簡介: 本書首先介紹盧卡奇的生平與時代背景,以及影響盧卡奇的五位思想家之重要理論。其次,探討盧卡奇觀察資本主義社會特性的三化論體系──異化、物化與事化,三化論各有其仲介體展開轉化的過程。最後採取後設批判的方法解構盧卡奇批判體系。
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德勒茲.巴洛克.全球


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內容簡介
  究極而言,什麼是這個世紀最需要被思考者?答案是創意。但本世紀由於完全喪失了「潛存性」,只剩下「現實性」,早已快速變成一個創意貧乏枯竭且低能的世界。如果有一天,如傅柯所說,將是一個德勒茲世紀,那麼我們將如何面對這個變成一部超級大爛片的世界?
  本書輯錄九篇關於法國哲學家德勒茲的專題研究論文,根據研究範圍分為四部份:一、「廢墟」與「迷宮」:班雅明與德勒茲的兩種「巴洛克」;二、品牌與廣告;三、電影與劇場;四、強詮釋學。除了對德勒茲的理論概念本身(巴洛克、疆域美學、概念─事件/問題─平面、影像─符號、差異─重複哲學)進行廣泛深入的理解掌握,同時更將德勒茲的理論概念延伸應用於不同的領域與問題,包括與不同的思想家與思想傳統進行宏觀對話的比較研究與綜合詮釋(班雅明、迦達瑪詮釋學、牟宗三新儒家),並直接切入當代的流行文化議題(品牌與廣告之創意產業議題、全球化之「翻譯」問題)與藝術實踐(電影、劇場、裝置藝術、地景藝術)。
  這一系列論文與其說是對德勒茲的「研究」,不如說是對德勒茲的「使用」,嘗試捕捉德勒茲「不合時宜」的「強力思想」,透過「非哲學」的跨領域超連結,抵抗舉世滔滔的「弱思想」。
作者簡介
萬胥亭
巴黎第八大學美學暨造型藝術博士
台灣大學哲學碩士
現任教於東海大學美術系
研究領域
法國當代思潮與歐陸哲學
西方美學文藝理論
電影與流行文化理論
當代觀念藝術與裝置藝術理論
著作
《作品作為一個「事件」─從德勒茲、德希達、巴迪悟的「事件」思想論杜象的「現成物」與當代觀念藝術》 (博士論文)
《現象學之聲─論德希達的”聲音與現象”》 (碩士論文)
《台灣當代藝術大系:社會─世俗篇》
《後/現代及其不滿》
《虛無主義書簡》
《犬儒圖》
《鼠儒主義》
《五月之磚─巴黎學派68思想》
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永恆的哲學


永恆的哲學限時特價


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內容簡介
  同樣的月亮、同樣的太陽,在古人和今人的眼中扮演不同的角色、具有不同的意義,作者即在說,我們往往侷限於現有的世界觀,而忘了反省到底我們是什麼。在學術圈中也是如此,繼承啟蒙理性的現代主義以及反動現代主義而生的後現代主義,都具有他特定的價值觀、看待世界的方法與觀點。本書之所以稱做「超越後現代心靈」,即在於兩個層次:他諷刺現代的世界觀,也諷刺後現代的世界觀。作為一個宗教史的研究者,他似乎提出了一種很不理性的價值觀、解釋看待世界的方法,並認為回歸並重構傳統可以幫助我們發現自我的本來面貌。他認為現代或後現代的世界觀問題重重,並且對於「人是什麼、我們是誰、生命意義為何等沒有更寬廣、充實、一貫的說明:現代世界觀在於以為憑藉自然科學和歷史科學兩種利器,藉由「理性」的科學主義神話,他的見識大大超越前人;後現代世界觀會認為自己看的更「真」,在拆解並諷刺了傳統形上學與倫理學之後卻產生了不可解的矛盾。本書即在邀請讀者進行一場時光之旅:暫時從習以為常的世界觀抽身,退後一步,以局外人的眼光審視過去的世界觀,卻發現他的侷限性顯而易見,常常讓我們在失笑之餘,忘了我們的世界觀,同樣是立足於一些武斷的假設上,不管是學院裡的或者是學院外的,而這些世界觀也可能同樣的會讓後人發笑。  本書第一部是一個歷史式的考察,他追溯了西方文化走到後現代階段的整個過程。第二部為我們提供一個制高點,是我們可以更清晰的觀察現代/後現代這個場景。第三部談的則是作者在這個場景涉入最深的面向:高等教育、人文學科、神學、哲學以及社會關懷的問題。第四部中,作者對西方文化在邁入二十一世紀之際,該採取何種對策提供一種建議。他尤其認為理性化、科學化的過程把我們從傳統中的非理性部分解放,並且將這些部分歸類到主觀的、無法「正確」解釋任何行為或行動,可是繼承了這些預設、這種世界觀的我們,突然不知道什麼是真正的自己,並且也對那些被歸類成非理性的部分,產生非理性的厭惡與排斥,最後就變成了討厭並污名這些傳統的、宗教的世界觀,並且不論他們是否有一套對於人是什麼,該如何獲取快樂,更遑論他們的這些說法是否有意義了。  台灣學界與教育界的科學主義比科學主義誕生的西方還更加教條化,你同意這種說法嗎?
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政治實踐與公共空間:漢娜.鄂蘭的政治思想


政治實踐與公共空間:漢娜.鄂蘭的政治思想福利品出清


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內容簡介
  漢娜.鄂蘭(1906-1975)是20世紀極富爭議性,但也深具原創性的政治思想家。親身經歷德國威瑪共和的民主危機,以及納粹政權的種族迫害,鄂蘭深刻反省西方現代性的困厄,並具體闡釋工業化資本主義體系的全球擴張、民族國家的式微、帝國主義的殖民統治......等現代性進程的潛伏因子如何醞釀出極權主義的意識型態,進而推助極權政體的恐怖統治。在這歷史的反思脈絡中,鄂蘭深入剖析現代人的基本處境,進而思索在「後一極權主義」的境況中,人的政治行動如何可能兼具參與熱情與明智判斷,並且開創出自由的公共空間與恆定的公共世界。本書作者以政治實踐與公共空間為主題,全面性地闡釋鄂蘭的政治思想。自1960年代以來,鄂蘭的思想不斷激發西方世界的政治想像與理想;對於台灣現階段的民主發展,她的政治理念也提供我們自我反省與批判的資源。
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佛洛姆:說來也挺可笑,世上只有人是唯一自尋煩惱的動物


佛洛姆:說來也挺可笑,世上只有人是唯一自尋煩惱的動物讓你讀了還想再讀


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內容簡介
過去的危險,是人變成奴隸: 未來的危險,是人變成機器人。
20世紀著名的心理學家、社會學家和哲學家、精神分析學派中對現代人的精神生活影響最大的人物,你必須要認識他——佛洛姆。

  在佛洛姆的眼?,只有愛才能讓他真正地生存下去,才能讓他孤獨的心感到溫暖。那麼,什麼是「愛」呢?佛洛姆說,「愛」是無私的給予,不是佔有欲的滿足。他又認為,現代人離「愛」越來越遠,離欲望越來越近。
  佛洛姆強調,愛應該是一門實踐的藝術,是一種積極性和活動性:如果我愛人,我應該長期地處於一種對被愛的人的積極關心的狀態之中,而不是只對他或她才關心。
  佛洛姆認為現代人找不到精神家園。如今我們遇到的是這樣的人:「行動和感覺如同機器人一般,從來不會真正有自己的經驗,完全自以為是地行事;他用做作的微笑代替了真正的笑聲,用無聊的饒舌替換了坦誠無私的交談,用陰沉的失望取代了真正的悲慟。」
  佛洛姆認為現代人只有在夢?才是自由的,他說:「在每個人的一生中,對知識的渴望,都親身體驗過的,但對智慧的追求,卻是痛苦的。因為你可以花錢去讀書,去尋找知識;但你無法花錢去購買智慧,智慧只能來自你自己的存在。如果說懷疑能力是智慧的起源的話,那麼這種真理就是對現代人智慧的哀悼了。」
  佛洛姆認為現代人已不知道自己是誰。「我相信人必須擺脫奴役和使人麻木不仁的幻想,為了創造一個不需要任何幻想的世界,人必須意識到人本身內在的和外在於人本身的現實,只有丟掉幻想,人們才能獲得自由和獨立。」
一定要閱讀佛洛姆的10大理由:
■ 現代人是孤立無援的,沒有家,也沒有根;人的自我,在現代的市場競爭中早已消失的無影無蹤。
■ 現代人所關心的不是他的聲明和幸福,而是他的銷路。
■ 無限制地滿足所有的願望,不會帶來歡樂和極大的享樂,而且也不會使人生活的幸福。
■ 期望用豐富的物質財富,來填補無限的精神空虛,只會激起無限的佔有欲望和隨之而來的煩惱。
■ 一個放棄了佔有欲的人所得的報償就是快樂,而抱住自己的財產僅僅不放的則是悲哀的。
■ 越來越多的現代人正在放棄自我,而去尋找一種可以依賴的權威力量。
■ 由於人缺少興趣、缺少愛,人的生氣竟會銳減到如此嚴重的程度,以致於還是促使許許多多人走向墳墓的根源。
■ 真正的愛是給予,不能給予的愛是痛苦的。
■ 男人性行為的最高潮就是一種給予的行為。
■ 女人交出自己,他打開通向女性內部的大門,在接受的同時他也給予。
作者簡介
吳光遠
  哲學博士,現任教於大學哲學系教授,對於國內外的文、史學也有相當的研究。也曾發表許多文章,其主要著作有:《哲學與智慧》、《聽大師講哲學》、《佛洛伊德——人最美的時候,也就是性慾最旺盛的時候!》、《尼采——道德可以是奴性的,或虛榮的,或利己的,或盲目的。》、《佛洛姆——說來挺可笑的,人是世界上唯一自尋煩惱的動物。》、《馬基維利——這曾經是並將永遠是:惡尾隨著善,善也跟著惡。》……等。
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馬庫色─馬庫色及其批判理論(平)


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內容簡介
本書是希望透過解釋馬庫色的思想,來說明「批判理論」的重大意義。首先,「批判理論」繼承了西方哲學的理性思維及對人的社會幸福的關懷,貫串了亞里士多德對幸福的關懷、康德的批判意識、黑格爾的「整全」思維方式 、馬克思對意識形態的批判及弗洛伊德的社會及文化心理分析,達到對文化及社會的意識,對理性及價值的醒覺。這一切說明一套偉大的學說,是根植於傳統之上的反思。
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宗教與當代西方文化


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內容簡介
塞爾精通西方宗教與文化,他從浩繁的文獻中,精選佛洛依德、佛洛姆等思想家及田立克、考克斯等當代西方最具影響力的神學家之代表作品,內容涉及宗教與文化、現代藝術、哲學、科學、社會政經等的關係;為欲瞭解或研究西方宗教與文化者不可缺的經典書籍。
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如何不為錢煩惱


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內容簡介
對金錢的態度,反映了人的心靈狀態,也決定了我們人生的品質。
  金錢的多或少,當然會引起煩惱。
  然而對金錢的憂慮,卻是來自更深層的恐懼:
  我們害怕,自己的努力本身不帶有足夠的價值。
  正視金錢,將帶你找到人生的秩序與方向!
  雖然我們與金錢的關係持續終身,但傳統上,我們要不是關心「如何賺更多錢?」,就是擔憂「錢不夠多的時候,怎麼生活?」。
  本書試圖探討我們與金錢的「關係」,以及我們對金錢賦予的意義。金錢是怎麼驅使我們過每一天的生活,又如何令我們感到擔憂害怕?我們是否知道自己這輩子到底需要多少錢?本書提出許多出人意料又無比有用的洞見,鼓勵你重新定義自己對金錢的感受,促使你找出人生中對你而言真正重要的事物。
  【人生學校系列】
  如果說人生是一所學校,
  艾倫.狄波頓幫你找來了最好的老師,給你立即上手的建議!
  在人生學校的課表上,你不會看到「哲學」「法文」「歷史」與「古典文學」這類科目,而是會看到「婚姻」「挑選職業」「養育子女」「財務焦慮」「死亡」及「改變世界」等課程。六本不同主題的勵志書,將為你帶來實用的建議,幫助你理清自己的情感,讓你在苦惱和困頓之時有所依憑。
  書系主編艾倫.狄波頓這麼說:
  在一個道德與實際生活都充滿了混亂的時代,勵志書迫切需要改頭換面重新出發。「人生學校」宣告了勵志書的重生,檢視人生的重大議題,包括金錢、理智、工作、科技,以及改善世界的欲望。
  《週日獨立報》這麼說:
  「人生學校」提供基本而務實的方法,協助我們從人生知識寶庫中取得無窮的思想珍寶。
  如何思考性這件事
  如何不為錢煩惱
  如何改變世界
  如何維持情緒健康
  如何找到滿意的工作
  如何在數位時代活得自在
作者簡介
約翰.阿姆斯壯(John Armstrong)
  英國作家與哲學家,現居澳洲。2003年起擔任墨爾本大學哲學系副教授,曾受邀出任墨爾本商學院的駐校哲學家,對學生、校友與企業倡導領導的藝術。現為墨爾本大學校長的高級顧問。
  他擅長以哲學觀點探討藝術、美學與文明,文字以簡潔可讀的風格,以及清新活潑的概念廣獲讚譽。著作包括《如何不為錢煩惱》《愛情的條件:親密關係的哲學》《尋找文明》等。
譯者簡介
陳信宏
  台灣大學外國語文學系畢業。曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實秋文學獎及文建會文學翻譯獎等獎項,目前為專職譯者。譯有《幸福建築》《我愛身分地位》《哲學的慰藉》《機場裡的小旅行》《工作!工作!》《宗教的慰藉》(先覺出版)等書。
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動物和人的目的性行為


動物和人的目的性行為讓你讀了還想再讀


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蒯因(精)


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內容簡介
本書是第一部研究蒯因哲學的中文專著。蒯因(W.V.O.Quine, 1908─)是當代著名的美國哲學家兼邏輯學家。他把西方哲學中的經驗論傳統(特別是邏輯實證主義)與美國本土哲學相結合,形成了邏輯實用主義的新變種,在當 今西方哲學界享有盛譽,曾被稱為「影響最大的在世哲學家」。本書力求全面、系統、客觀、公正地評介蒯因哲學。寫作方式以敘述為主,先述後評;全書共分六章,依次介紹和討論蒯因的學術生涯、邏輯研究、語言哲學、自然化 認識論及本體論,最後一章對蒯因哲學作了總體的評價:蒯因哲學是以一階邏輯為標準框架,以自然主義語言觀和行為主義意義論為理論基礎,有統一主題和一貫脈絡的嚴整體系。
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一個中國人的台灣情


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內容簡介
一個中國人的台灣情
作者出身印尼華僑,十七歲到北京讀書,畢業於中國人民大學中共黨史系,並於上海教授中共黨史。在見證了中共的兇殘真面目後,他義無反顧地離開中國移居香港,開始撰文揭露中共醜陋兇殘的一面。本書是作者第一本有關台灣觀感與評論集的書籍,蒐集了一九七六年他從上海移居香港後至今在香港、美國與台灣所寫關於台灣的一小部份文章。書名採用其二○○四年三月於台灣總統選舉投票前夕在《自由時報》發表的文章〈一個中國人的台灣情〉,作者期望那些已經長期居住在台灣而留戀「中國」的人,能夠像他一樣認同台灣,理解並尊重台灣人民對未來的選擇。
作者簡介
林保華,筆名凌鋒,出生於中國重慶,中小學在印尼華僑學校就讀,1960年畢業於北京中國人民大學中共黨史系,其後出任上海華東師範大學黨史教師,文革期間在工廠勞動。2006年來台定居﹐並已入籍。現任﹕台?港?美?歐等各地華文跨媒體資深政經評論員與專欄作者、美國21世紀中國基金會高級研究員、公益信託雷震民主人權基金會諮詢委員。
在台灣海外網taiwanus.net?南方快報southnews.com.tw?鯨魚網站.hi-on.org.tw新世紀ncn.org?大紀元新聞網epochtimes.com?獨立評論haichuan.net等有近幾年來的個人專欄網頁;特別是台灣海外網還有林保華參與活動的部份影視攝錄﹐及夫人楊月清主持的"政治醫院"節目播出林保華的部份評論文章。
【建議陳列位子】新書區、政治評論
【相關行銷活動】2008年1月3日新書發表會
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