布希亞


布希亞強檔特價


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優惠價:575元優惠期限:2014年04月02日止
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內容簡介
  後現代主義思潮或後現代性話語無疑已經成為當今全球學術文化界的一個顯眼話題,當代法國思想家布希亞從幕後走向前台,在很大程度上與全球化後現代主義話題的形成聯繫在一起。本世紀六○年代末和七○年代,當布希亞從馬克思主義的立場出發、運用符號學對當代資本主義的「消費社會」進行分析、從而為當代的社會批判理論作出一定的理論貢獻之時,布希亞在全球乃至在他的本土幾乎沒有什麼聽眾和讀者;然而到了八○年代,當他轉變理論立場之後推出的幾部著作與當時正在醞釀的後現代主義話語產生共鳴時,布希亞立即被奉為後現代主義思潮的領軍人物。   本書從布希亞前後期兩個階段的思想發展進行述評,對布希亞加以「生平考古」,概述了《物體系》、《消費社會》、《符號政治經濟學批判》和《生產之鏡》等著作所展現的社會批判理論,尤其重點介紹了布希亞「符號決定論」的後現代主義理論和他的「知識分子」觀,從而為這位重要的後現代主義理論家作了一次「思想畫像」。
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穆勒名學


穆勒名學福利品出清


網友評鑑5顆星
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內容簡介
  此書主要在闡述理則學,通稱邏輯,源自古典希臘語 (logos),最初的意思是「詞語」或「言語」(引申出意思「思維」或「推理」);1902年嚴復譯著《穆勒名學》,將其意譯為「名學」,音譯為「邏輯」。它經常被稱為是對論證評價準則的研究,儘管邏輯的精確定義在哲學家之間是有爭議的事情。但這個主題還是有所依據的,邏輯學家的任務是相同的: 提出大量的有效和謬誤的推論,從而允許人們區別出好論證和壞論證。
本書特色
  ★嚴復翻譯經典重現!
  ★本書原名為《邏輯學體系》(A System of Logic),反映十九世紀後葉西方資產階級經驗主義思想的一部代表性的邏輯著作,是英國經驗主義歸納邏輯的總結。
作者簡介
約翰.斯圖亞特.穆勒(John Stuart Mill,1806~1873)
  英國著名哲學家和經濟學家,十九世紀影響力很大的古典自由主義思想家,支持邊沁的功利主義。
譯者簡介
嚴復(1854年 ~ 1921年)
  福建福州人,初名傳初,改名宗光,字又陵,後又名復,字幾道,晚號野老人,中國近代啟蒙思想家、翻譯家。
  嚴復系?地將西方的社會學、政治學、政治經濟學、哲學和自然科學介?到中國,他陸續翻譯了《天演論》、《原富》、《群己權界論》、《群學肄言》、《社會通詮》、《法意》、《穆勒名學》、《名學淺說》等八部名著。他的譯著在當時影響巨大,是中國二十世?最重要啟蒙譯著。嚴復的翻譯考究、嚴謹,每個譯稱都經深思熟慮,他提出的「信、達、雅」的翻譯標準對後世的翻譯工作產生深遠影響。
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心靈風暴:當代西方意識哲學的概念革命


心靈風暴:當代西方意識哲學的概念革命破盤出清


網友評鑑4顆星
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內容簡介
  從人類知識的本質、語言的本質、思考的本質進行探索,期待在問題的深處重新尋找問題的新方向。然而,這一切問題的產生、探索的過程、不滿足的感覺、好奇心、徬徨、疑惑等等都有一個相同的來源,當我們深入到問題的核心地帶,我們突然發現,一切的解答可能都在--「心靈」(mind) 。
  本書將會有條不紊、層次分明的帶領讀者來仔細探討這一哲學問題、理論或論證,讓你很快的具備一些基本知識與思路來迎接新知識的衝擊與挑戰。在當代,除哲學外,心理學、電腦科學、人類學、語言學、腦神經科學等等紛紛加入了這個論戰,這個當代西方最熱門的『意識問題』--「心靈是什麼?」
本書特色
  讓本書告訴你哲學上最核心的問題--「心靈是什麼?」
作者簡介
冀劍制
  華梵大學哲學系副教授、文化評論與寫作學程召集人、邏輯與思維研究室主持人,兼台灣大學人文社會高等研究院客座副研究員。學術專長:心靈哲學、形上學、認知科學、知識論、邏輯學及中西比較哲學。著有《邏輯謬誤鑑識班》。
  2010年2月在博客來開了一個專欄『小心!有陷阱』:以哲學眼光和分析方法討論時事,偶爾也介紹哲學問題、理論或論證。
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蒙田義大利之旅


蒙田義大利之旅如何購買?


網友評鑑4顆星
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內容簡介
  蒙田於一五八○年九月五日從法國博蒙出發,途經瑞士和德國,進行了為期共十七月又八天的義大利之旅。
  離開蒙田城堡書房,他有機會深入到不同的國家和地區,形象而生動地記錄下了所經之地的風土人情,以及當地人的宗教信仰,集結成《蒙田義大利之旅》。
  與其他旅客關注點在名勝古跡上面不同,蒙田將目光停留在表現「人」的標誌上,不論是鄉野播種的土地,還是城市的行政結構、馬路鋪設、建築特點,還有對於新出現的工藝技術與農耕器械,都表示同樣強烈的興趣,不厭其煩地一一做一番認真的描述。蒙田旅行,就像蒙田寫作,信馬由韁,不僅讓自己欣賞到了自然界各種形態的生生不息演變,更了解到了五花八門的人生、觀念和風俗。
=豐功偉業=
  從法國到義大利,歷時527天,途經42個城鎮
  一段蒙田認識蒙田的自我探尋之旅
  蒙田逝後178年才發現的珍貴遺稿.400年後繁體中譯本首度問世
  ※關於蒙田,你不能不知的偉大文化光譜與紀錄:
  蒙田是法國文藝復興後最重要的人文主義作家,以博學著稱,在世界散文史上占有重要地位。
  蒙田的重要代表作《蒙田隨筆集》是反映法國精神的代表傑作,更是十六世紀各種思潮和各種知識經過分析的總匯,有「生活的哲學」之美稱。書中語言平易通暢、不假雕飾,在法國散文史上占有重要地位,開創了隨筆式作品之先河。因為此書,蒙田被譽為「歐洲近代散文之父」,也因其豐富的思想內涵而聞名於世,被譽為「思想的寶庫」。
  《蒙田義大利之旅》一書是《蒙田隨筆集》的實踐版、行動宣言,更是照見作者真實面貌的自畫像。更重要的是蒙田透過這趟旅行親睹了希臘精神的傳承與新舊羅馬的交接,即文藝復興前所留下的根基。
  ※蒙田在學者及後人心目中的地位:
  世人對生活的熱情,由於這樣一個人的寫作而大大提高了。──尼采
  在大多數作品中,我看到了寫書的人。而在這本書中,我卻看到了一個思想者。──孟德斯鳩
  你問我讀什麼書好,讀蒙田吧……他能使你平靜,你會喜歡他的。你會發現我說的話沒錯。──福婁拜
  在十六世紀的作家中,很少有人像蒙田那樣受到現代人的崇敬和接受。他是啟蒙運動前法國的知識權威和批評家、感情冷峻的觀察家,是對各民族文化,特別是西方文化進行冷靜研究的學者。自一五七二年開始,直至他逝世的一五九二年,在長達二十年的歲月中,他一直斷斷續續在寫他的隨筆。他以對人生的特殊敏銳力,記錄了自己在智力和精神上的發展歷程,為後代留下了極其寶貴的精神財富。
  蒙田是一個活在古代的現代人。他不朽的隨筆,充滿著冷峻的觀察、辛辣而幽默的批判、豐富的知識、出入今古的精采摘錄。他無所不談,自有見地,留下的精神財富使後人至今不感匱乏。然而他說:我知道什麼?
  蒙田一生留下來的作品,一是《蒙田隨筆全集》,另外一個就是《蒙田義大利遊記》。
  經歷過十餘年的隱居後,終於踏上旅行之途。蒙田說了這麼一段話:「知道自己說過或做過什麼蠢事,實在沒什麼大不了的,我們還必須廣泛的學習、更重要的一課:我們不過是個蠢蛋。」
本書特色
  一、照見作者的另一面:雖然只是一趟旅行,卻是照見這位十六世紀的偉大人文作家蒙田走出塔樓的孤獨創作,不同於以往從書中漫遊、遐想與探索,是比《隨筆集》更能認識真實蒙田的一本著作。
  二、筆法閒適細膩:大哲學家以閒適清淡的旅行方式,穿梭駐足在法國、德國與義大利的各城鎮間,既細膩的臨摹當時的建築藝術與生活美學,甚至是飲食習慣,是部精采的十六世紀生活小史。而全書緊密結合的是旅途中遇到的每個人,透過不同的緣遇,勾勒出文藝復興時期不論是貴族、修道士或一般的市民,呈現一幅飽滿的生活文化圖像。
  三、情感自然真實:這段旅程其實也是一段蒙田的療癒之旅,長期的伏案工作,作家的身體隱藏著疾患,書中都真實不諱的記錄,面對生理與心理的苦痛時,蒙田如何樂觀的或「轉移關注」的化解,並與大自然融洽相處,讓自身產生對抗病痛的正向能量。
  四、點滴筆墨立體作者的形象:本書收集了蒙田三十八封的親筆信,給妻子、給摯友、給國王、給沿途熱情招待的貴族朋友,甚至是讀者……這是了解蒙田相當珍貴的紀錄,更能體會當年交通不便時,書信往返的彌足珍貴。
  五、十六世紀的義大利導覽:看似隨意的一趟旅行,卻是保存十六世紀義大利樣貌的最完整紀實,蒙田仔細在他停留的每各地方標註里數,雖然交通工具與現代迥然不同,但相對提供當年的情境,而除了自然景觀外,建築、宗教遞變、飲食習慣、食物品項,甚或是服飾裝扮等等,都在行腳中一一被註記,讓讀者重回十六世紀的真實視角。
作者簡介
米歇爾.德.蒙田(Michel de Montaigne,1533—1592)
  法國文藝復興後重要的人文主義作家,啟蒙運動以前的知識權威和批評家,也是一位人類感情的冷峻的觀察家。蒙田博學多才,從一五七二年到一五九二年,蒙田整整用了二十年,寫成了三卷共一○七章的隨筆集,真誠地記錄下了自己對歷史、對人生、對生活層層面面的思考。在其隨筆中,日常生活、歷史人文、傳統習俗、人生哲理等無所不談,因此具有「生活的哲學」之美稱。
譯者簡介
馬振騁
  一九三四年生於上海,法語文學翻譯家,先後翻譯了《人的大地》(臺譯《戰鬥飛行員》)、《小王子》、《人都是要死的》、《賀拉斯》、《瑞典火柴》、《大酒店》、《如歌的行板》、《毀滅,她說》、《羅蘭之歌》、《違背道德的人》、《窄門》、《田園交響曲》、《緩慢》、《要塞》、《斯科塔的太陽》、《雷蒙.塞邦贊》、《論羅馬、死亡、愛》、《蒙田隨筆全集》(全三卷)等多部作品,深受廣大讀者的喜愛。散文集有《巴黎,人比香水神祕》、《鏡子中的洛可可》、《我眼中殘缺的法蘭西》等。其《蒙田隨筆全集》(全三卷)於二○○九年榮獲「首屆傅雷翻譯出版獎」,並被評為「二○○九年度十大好書」。
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哲學和自然之鏡


哲學和自然之鏡限量出售


網友評鑑4.5顆星
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內容簡介
  作者羅蒂試圖在本書中,以杜威及海德格兩者的共同思路為闡述的基點,提出一種綜合性和批判性的哲學立場,以豐富的材料評述許多歐美著名哲學家的思想觀點,尖銳地批判傳統的唯理主義、唯科學主義和唯哲學主義,並展望一種沒有主導性哲學的「後哲學文化」。
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尼采——道德可以是奴性的,或虛榮的,或利己的,或盲目的


尼采——道德可以是奴性的,或虛榮的,或利己的,或盲目的如何購買?


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內容簡介
  道德可以是奴性的,或虛榮的,或利己的,或盲目的。
  人生問題是尼采關注的中心問題,他把這個問題看作是哲學的中心問題。他的這種傾向對當代諸多人的影響是顯而易見的。在精神分析學中我們可以清楚地看到佛洛伊德與尼采的契合。在美學與文學領域,尼采更是這方面的代表性人物……對尼采的探討不僅是對一種哲學的探討,而且還是對文明的思考,更為重要的是對我們的人生的追問。
  尼采對自己的人生曾詩意地讚美:「在這個美好的日子,萬物臻於成熟,不僅葡萄呈現褐色,同時一束陽光射進我的生活:我向後望去,我從未看到如此之多和如此美好的萬物。今天,我並不白白地送掉我的第四十四年(尼采生於一八四四年),我有理由埋葬它——生活在這當中的東西已經得到拯救,是不朽的。重估一切價值,酒神頌歌和前去療養、偶像的黃昏——所有這一切都是這一年賜予的,甚至是這一年的第四季賜予的!難道我不應該感謝我的全部生活嗎?」
  尼采對人生的讚美是從叔本華的生存意志出發的。不同的是,他對生命意志持一種肯定的看法,把它看作一種詩一般的沉醉、勃發。這正是原始性的生命力,它充實而又強大。但是這種生命力在現代理性的壓抑下停步了,它得到的不是讚美,而是科學與佔有欲的狂妄。
一定要閱讀尼采的10大理由:
■ 「瘋子」尼采:「即使我走著錯路,我也仍然走在他們頭頂上面。」
■ 高度凝練:「用十句話說出別人一本書說出來的東西。」
■ 不做「好人」:「道德可以使一切謙虛而馴服:使狼變成狗,人變為最好的家畜。」
■ 要做強者:「要麼殺死我,要麼使我更堅強。」
■ 現代教育:「今天的教化,是導人類於迷途,不是改良人類而是惡化人類,是使人成為馴服的家畜。」
■ 現代人生:「我們的時代——除了愈來愈多的金錢和愈來愈多的勞動以外,就不知道拿它的如許勤勞和金錢做什麼好了,以致於散去要比積聚更需要天才!」
■ 反對「迷信科學」:科學只能解決知識的問題,解決不了靈魂的受苦。
■ 追求光明:「痛苦的人生啊!我為你不停的尋找一絲的光明。」
■ 把握自己:「人的本性忍受勝利比忍受失敗更加困難。」
■ 超越逆境:「逆境是造就天才的最佳環境。」
作者簡介
吳光遠
  哲學博士,現任教於大學哲學系教授,對於國內外的文、史學也有相當的研究。也曾發表許多文章,其主要著作有:《哲學與智慧》、《聽大師講哲學》、《佛洛伊德——人最美的時候,也就是性慾最旺盛的時候!》、《尼采——道德可以是奴性的,或虛榮的,或利己的,或盲目的。》、《佛洛姆——說來挺可笑的,人是世界上唯一自尋煩惱的動物。》、《馬基維利——這曾經是並將永遠是:惡尾隨著善,善也跟著惡。》等。
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方東美【全集】生生之德


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康德論教育


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內容簡介
  在康德大部分的哲學著作中,都是深奧、抽象難解的,然而在本書中,他卻是以最親切的方式來論說成人世界要如何來引導、教養兒童。在道德陶冶或實際的教育方面,都主張必須讓兒童自己本身去瞭解、領悟到他作為一個人所應盡的義務、責任和行為,才能在教育的過程中使一個孩子發展成為一個完整的人。對家長或教師而言,在教導兒童的過程中,若能依循其理念:在心中存著人的觀念、人的尊嚴,來教導兒童,並經常閱讀、瞭解並熟悉這些基本原則,必要時透過討論的方式來澄清一些觀念,應可使我們在教導孩子的過程中防患於未然,而更有助於培養出一個人格健全的人。基本上,康德的教育理論受到盧梭《愛彌兒》很大的影響,所以重視從兒童本位出發的教育理念。
本書特色
  透過大師康德的教育洞見,提供當代老師及所有父母參考,要如何來引導、教養兒童的教育省思。在康德大部分的哲學著作中,都是深奧、抽象難解的,然而在本書中,他卻是以最親切的方式來論說成人世界要如何來引導、教養兒童。基本上,康德的教育理論受到盧梭《愛彌爾》很大的影響,所以重視從兒童本位出發的教育理念。
作者簡介
伊曼努爾.康德(Immanuel Kant)
  18世紀德國有名的哲學家(1724-1804),德國古典哲學創始人。康德被認為是對現代歐洲具有重要影響的思想家,也是啟蒙運動最後一位主要哲學家,也非常重視教育。其主要領域在形上學、倫理學、認識論等。
譯者簡介
賈馥茗
  曾任國立臺灣大學教育系教授陳寶山 中國文化大學教育系教授黃漢昌 國立交通大學通識教育中心副教授游振鵬 中國文化大學教育系助理教授吳美瑤 高雄師範大學教育系助理教授
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現實意識


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內容簡介
  柏林的著述深觸極多思想與探討領域。柏林的成就,其特別價值正在於不追求一元,不經營系統;他的述作範圍廣博而內容多樣,處理的無論是彼此尖銳衝突的信念,或抱持那些信念者的觀點,都能就那些信念與觀點自身而論,並不將之牽合於某個系統或一元價值,因此,在擴展讀者的地平線及撬鬆成見或教條的緊箍方面扮演了關鍵性的角色。  這本《現實意識》涵括了九篇文章,其中八篇都是第一次發表,且範圍上天下地,極其廣泛:主題包含有史上的現實主義;政治判斷;社會主義;馬克思主義的本質與影響;因浪漫主義掀起的文化革命;俄羅斯的藝術投入;以及民族主義的起源與實踐。  《紐約時報》書評家羅伯.達頓說:「柏林雖然博學多聞,但並不學究。他發表的論述都是對著廣大讀者說的,他的言詞極具感染力,很容易使聽的人如醉如痴,並隨之進入那個原本以為很難接近的領域。他引領大家去碰觸歷史上每一個令人好奇、有趣的想法。」作者簡介
  以撒.柏林(Isaiah Berlin)1909年出生於拉脫維亞的里嘉,十一歲即隨家人移居英國,為萬靈學院有史以來第一個猶太學生。
  二次大戰後,柏林於牛津大學開始從事思想史和十九世紀俄國思想的研究,並於英國廣播公司發表演講,且有一系列開拓性的講座,晚年又創建沃爾夫森學院,並出任第一任院長。
  柏林留給後人的知識遺產,最有意義的是他的思想史著作。這些著作對於人類在精神世界裡的活動與掙扎,有極其深刻的理解與刻劃。
  1997年11月5日,柏林逝於英國。
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啟蒙的辯證


站長推薦-啟蒙的辯證


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內容簡介
二十世紀最有影響力的哲學著作
批判理論最重要的文本
繁體中文完整版首度問世,華語世界引頸期待已久

  馬克斯?霍克海默與提奧多?阿多諾所合著《啟蒙的辯證》是批判理論最重要的文本,同時也是二十世紀哲學的經典著作。兩位學者的哲學批判、與法西斯主義的爭論,以及流亡美國時期的研究成果,在此融合成為現代大眾文化的理論。霍克海默與阿多諾以最縝密、銳利的思考,為世人闡述了科技與社會進步的反面:「啟蒙」以理性統治,並使自然屈服於人類的各種需求,對此有必要予以啟蒙。
  馬克斯?霍克海默∕提奧多?阿多諾:「我們沒有任何懷疑……社會裡的自由和啟蒙的思維是不可分的,但是我們也相信清楚看到了,該思維的概念,以及具體的歷史形式,以及和該思維糾纏不清的各種社會制度,都已經蘊藏著墮落的胚芽,而於今到處散播。如果啟蒙沒有去反芻對於這種墮落的元素的反省,那麼它的命運就這麼註定了。」
作者簡介
馬克.霍克海默(Max Horkheimer)
  1895-1973。社會哲學家,出生於德國一猶太家庭,1922年在法蘭克福大學取得哲學博士學位,1925年成為該大學教授,1930年升正教授,同時參與了法蘭克福「社會研究院」(Insitut f?r Sozialforschung)的建立並擔任院長一職。1932-1939年間,創辦《社會研究期刊》(Zeitschrift f?r Sozialforschung)。納粹時期,於1933年流亡至美國,與阿多諾、馬庫色(Herbert Marcuse)等人在紐約繼續研究院的研究工作。二次大戰後於1949年返德,五○、六○年代回到法蘭克福大學,並重建「社會研究院」。獲頒法蘭克福「榮譽市民」。1973年卒於紐倫堡。其著作經由學生與繼任者施密特(Alfred Schmidt)等人整理後出版為全集。
提奧多.阿多諾(Theodor W. Adorno)
  1903-1969。哲學家、社會學家、音樂理論家、作曲家。出生於德國法蘭克福,父親為酒商,是改信新教的猶太人,母親為歌唱家、天主教徒。原姓Wiesengrund,納粹時期,以母親本姓的Adorno更改為他的姓氏,將原姓縮寫為 W,而成為Theodor W. Adorno。有一位阿姨是鋼琴家,從小接受音樂方面的薰陶。1921年起,於法蘭克福大學攻讀哲學、音樂學、心理學與社會學。1924,即取得博士學位。在這段求學時期,結識了重要的學術夥伴:霍克海姆與本雅明(Walter Benjamin)。1933年前任教於法蘭克福大學,之後流亡美國,返德後,重回法蘭克福大學教學與研究,1958年主持「社會研究院」。有「社會哲學家」的稱號,便是著重於其哲學思想中社會批判的面向,在法蘭克福學派中學術地位顯赫。
  在六○年代的學生運動中,曾引發一些爭議,1969年被迫停課,並以證人的身分出席法庭。之後,與妻子前往瑞士山區避暑,因心臟不適送醫,心肌梗塞過世。2003年,為紀念阿多諾100冥誕,法蘭克福大學附近的廣場更名為「阿多諾廣場」,並有哲學家紀念碑,其造形為一間玻璃屋,內陳設書桌與椅子,桌上還有一節拍器。
  重要著作有:《啟蒙的辯證》、《新音樂的哲學》(Philosophie der neuen Musik)、《最低限度的道德:對受損的生命之思索》(又譯「小倫理學」,Minima Moralia. Reflexionen aus dem besch?digten Leben,1951)、《否定的辯證》(Negative Dialektik,1966)、《美學理論》(?sthetische Theorie,1970)。
譯者簡介
林宏濤
  台灣大學哲學碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》。
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哈伯馬斯(精)


哈伯馬斯(精)售完不補


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內容簡介
哈伯馬斯(Habermas, Jurgen, 1929─)是當今極具反省性、批判性、現代性和創造性的大思想家。他的思想涵蓋面甚廣,包括對馬克思主義、詮釋學、心理分析、西方傳統的知識論、實證主義、語言哲學等的反省、批評與超越 。此外,他是個相當入世的思想家,對當代資本主義社會的商業文化、意識型態、科技意識和合法性危機等問題,皆有深刻入微而引人反思的分析和批評。最值得重視的是,他的溝通理論對於西方民主政治的進一步發展將有莫大影 響,因為,其對於西方的理性傳統賦予具有時代性的闡揚。
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韋伯學說當代新詮


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內容簡介
  瑪克司.韋伯(Max Weber,1864~1920),是德國著名的社會學家、社會哲學家和歷史學家,也是現代社會學和公共行政學極為重要的創始人之一,他所創立的社會學體系和研究方法對現代政治社會學產生了廣泛的影響。
  韋伯今天已被公認是社會學的奠立者之一,他的論著構成社會學科的核心骨架,本身即具有經典性的學術價值。進一步說,韋伯身後近百年來,學者對於韋伯本人以及他所反映的時代風格仍保持著莫大興趣。鑒於韋伯的學術地位,我們無論就「其人」,或「其文」都應當有更完整的認識。
  韋伯畢生都在關懷政治事件和政治事務。他是西方政治學界成就卓著者中最為典型的代表人物之一,在西方政治學理論和思想的發展史上具有著重要地位。
  《韋伯學說當代新詮》與原版本《韋伯學說新探》不同的地方,是刪除了兩篇書評,另外加上了六篇新的論述,並在〈《韋伯全集》的編纂工作〉文後,附上截至二○一二年底最新的出版訊息,其餘篇章皆未作大幅更動。
  本書是針對韋伯學說,提供了必要的介紹,那些對韋伯學說感興趣的讀者而言,本書應該成為必讀文獻。書中的各篇文章都代表了近幾十年來有關韋伯的概念、理論的學術討論中的最高成就。在眾多紛繁複雜、彼此矛盾的解讀中,這些文章無疑是我們的研究指標,道出了韋伯社會學對於理解21世紀社會變遷的重要意義。
作者簡介
顧忠華
  【經歷】
  國立政治大學社會系特聘教授
  華人民主文化基金會理事長
  公民監督國會聯盟理事長
  紀念殷海光先生學術基金會董事長
  社區大學全國促進會理事長
  台灣社會學會理事長
  澄社社長
  【學歷】
  德國海德堡大學社會學博士(1987年)
  德國雷根斯堡大學社會學碩士(1984年)
  政治大學經濟學系學士(1978年)
  【著作】
  韋伯學說新探(1992年)
  社會學理論與社會實踐(1999年)
  韋伯的《基督新教倫理與資本主義精神》導讀(2005年)
  解讀社會力:台灣的學習社會與公民社會(2005年)
  顧老師的筆記書Ι 學習社會.繁盛(2012年)
  顧老師的筆記書Ⅱ 公民社會.茁壯(2012年)
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