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想看更多[王道文化與公義社會]的詳細說明嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 現今中華文化要走向世界需要一個「文藝復興」。這個「文藝復興」不是復古，不是回到從前，而是以傳統文化中的精髓與21世紀的思潮、文化接軌，為全世界提出新的普世價值。
本書邀集兩岸及海外學者專家廣泛而深入地探討與論述，如何讓儒家傳統學說中最具體而微的王道思想徹底融入21世紀，並結合現代科學、哲學、經濟、生態、政治等相關學問，重新塑造新世紀的「王道」，為人類提出一套具體可行的作法，作為中華文化對世界文化最大的貢獻。
作者簡介劉兆玄 1943年出生，台灣大學化學系畢業，加拿大多倫多大學化學博士。1987年擔任清華大學校長，使清大從理工為主轉型為綜合型大學，在理、工、文等領域成為教育部學術獎章及國科會傑出研究獎獲獎最頻繁的大學；2004年任東吳大學校長，將東吳發展成一流的教學大學。生涯中曾數度接受政府借調，擔任國家重要掌舵員--國科會主委、交通部部長及行政院副院長，2008年接受總統馬英九組閣邀請，出任行政院院長。2009年獲頒政府最高榮譽的「中正勳章」。目前擔任中華文化總會會長，積極推動國際文化交流及台灣本土文化扎根，並多次於海內外宣揚具台灣特色之中華文化及王道思想。
李誠 美國麻省大學經濟學博士。現任中央大學管理學院講座教授兼代理校長。1970-1992年任美國明尼蘇達州立大學經濟學教授。曾擔任台大、政大客座教授、中華經濟研究院副院長、國際工業關係協會常務理事、中央大學管理學院院長。主要研究領域是人力資源，勞動市場分析、勞資關係、知識經濟、綠色經濟與經濟發展。主要著作除英文學術期刊論文數十篇外，編有下列重要中、英文書籍：《人力資源管理的12堂課》、《台灣的失業問題》、《知識經濟之路》、《知識經濟的迷思與省思》、《從充分就業到優質就業》、《誰偷走了我們的工作：1996年以來的台灣失業問題》、《險渡金融海嘯》、The Labor Market and Economic Development of Taiwan等。
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想了解更多[資訊科技倫理]的內容嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 資訊科技與行動網路的多元發展，豐富了我們的生活，而資訊公共政策以及法律規範的研究也因此逐漸受到重視。由於應用資訊科技的方法、態度以及價值取向日漸創新，容易引起各種道德及法律爭議；有鑑於此，本書嘗試對資訊科技衍生的各項影響進行省思，以期提供讀者可依循的準則，進而減緩現今資訊科技的各種衝突。
本書主要分為資訊科技倫理、資訊科技法律兩個部分，各章中並穿插與該章相關的時事議題及案例，有助於讀者學習理論基礎，進而能將其應用在實務上，並提升資訊科技發展的正向倫理價值。
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在網路上爬文好久 終於找到[孟子義理疏解【新版】]的詳細介紹
點圖即可看詳細介紹內容簡介 此書重在詮釋孟子的思想。然擇錄列原典，已隱寓作者自身的理解於其中，且前後安排，也撐開了孟子思想體系的理路架構。不論是作者自身的理解，或孟子思想的體系，都來自歷代學術的傳統，可謂源遠流長。
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如果您還想深入了解全球化中儒家德育的資源
點圖即可看詳細介紹內容簡介 本文集連附錄共集合了十二篇論文。雖然各篇獨立成章，但皆不離發揮儒學義理，有一中心思想貫串其中。包括扼要闡釋儒家價值教育道德教育的理論基礎與理論系統，可以通過下學而上達，從切近的經驗反省而建立。道德與價值的世界只有在人之為人的存在之靈性層面才顯現、才可以說。西方當今的道德哲學如功用主義、情感主義、基督教倫理等，皆無法建立道德的獨立意義，無法建立道德的客觀性與普世性，也無法消除道德標準的相對性與爭論性。
儒家返本開新的進路，或許可以提示人們，普世倫理須從返本上措思，普世道德的建立無法離開人存在的本性立說，也無法脫離能感通的心靈來建立。聖賢人格如孔子、如唐君毅先生，多少可具體而微的彰顯這一傳統。當前全球化發展，變化雖然巨大，但骨子裡仍然是十八、十九世紀以來的科技文明及資本主義的進一步發展，背後是西方重智文化、理智主義的偏向發展。儒家哲學之打破物質與科技一層論的存有論，與極其重視道德與人文價值下的融和包涵之特質，對西方理智偏向及當前的物質及科技一層存有論取向，是有著補弊救偏的作用，將提供真實的全球化發展的重大資源的作用。
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如果您還想深入了解風與草：《尚書》，孔子以來歷代核心教科書之現代解讀
點圖即可看詳細介紹內容簡介 為甚麼君主為風，民眾為草？
為甚麼官員要先有道德？
為甚麼政治需要表演？
甚麼是政治的核心技術？ 《尚書》，中國現存最古老的歷史文獻，經典中的經典。自孔子編出“第一版”後，它就一直流淌在中國的歷史長河中。孔子以《尚書》為教材培養了三千弟子。從漢代開始，它就作為居於權威地位的教科書而備受推崇，數千年間，一直充當著塑造中國人心靈、中國固有文化的核心經典。儘管今天已很少有人去閱讀《尚書》原文，但只要是生長在這片土地上的中國人，就難免受到《尚書》所宣揚、所秉持的政治觀念、思維模式、倫理道德的影響。
本書運用社會學、政治學、人類學、心理學、法學等現代學科的理論、概念，逐一解讀分析《尚書》每一篇章所包含的豐富精神內核，化繁為簡，深入淺出地將中國人源遠流長的文化底蘊和漢民族習以為常的集體潛意識準確而清晰地展現出來，有助於我們理解中華文明的真諦。
作者簡介喻中，四川大學教授，博士生導師。 主要研究領域為法哲學與思想史。著有《自由的孔子與不自由的蘇格拉底》等多部著作。在內地、香港、海外的學術刊物上發表學術論文及思想隨筆多篇。
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想了解更多[當代新道家：多音複調與視域融合]的介紹請點擊左邊圖片
點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書主要是從存有、美學、冥契、神話，這四個「後牟宗三時代」的道家詮釋視域重新出發：一方面，冶煉多元差異於一爐；另一方面，重講道家自然與倫理的古典新義。最後連結隱喻、敘事兩種語言形式的文學性，如此共構一幅老莊之道的多音詮釋與交響，文學、哲學和解互滲的文本景觀。
這種老莊肉身之道的重講活動，為回應當代語境帶出的思想挑戰，讓古典文本以創造性的解釋活動回應時代難題。此舉當為開啟我所謂：「當代新道家」的文化實踐活動，其中包括：終極性的安身立命、美學式的生活救贖、倫理性的他者關懷、語言權力的批判與活化。
本書作者的這些努力，要讓讀者看到「當代新道家」的文化治療活力與公共關懷力道，以提供有別於「當代新儒家」視域的另類文化論述，促進儒、道在文化哲學上有更新的對話。另外，本書亦閃現和西方後結構主義的法式思潮多有互通交涉，可視為一種「跨文化批判」的思想活動現象。
作者簡介賴錫三 一九六九年，生於臺灣宜蘭。清華大學中文博士，現任中正大學中文系教授。研究領域為：道家哲學、內丹、神話、氣論、身體觀。著有《莊子靈光的當代詮釋》、《丹道與易道：內丹的性命修煉與先天易學》；另有論文若干篇。目前著力於重建「當代新道家」與《莊子》的創意思維。
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在網路上爬文好久 終於找到[下一個百年，仍必須從基本做起]的詳細介紹
點圖即可看詳細介紹內容簡介在越來越不安的年代，李家同最深沉、實在的呼籲：「一切仍必須從基本做起。」今夏，大病初癒後的我，心情卻越來越不安，
因為已是七旬老翁的我，發現再不努力強調這個觀念，就永遠沒人知道了。 七年前，眼看著大家的價值觀逐漸變調走樣，
我說了一句語重心長的話：一切從基本做起。
現在，面對全球化的競爭，我們好像越來越沒自信了。
其實，我們可以不用一直羨慕別人，我們要有志氣。
以消滅貧困來說，提升弱勢族群的競爭力，教育絕對是最好的方法。
而如何將教育辦好呢？ 要把每個學科的基礎都打好，而不只是應付成績。
以國防來說，國防應建立在科技之上，而不能只依賴他國的昂貴武器。
以觀光來說，政府最須思考的基本問題是，有多少外國人知道台灣的存在？
對於工業，我們要趕快研發自己的關鍵性技術。
我心知肚明，我的話並不是社會上一般人最喜歡聽的話，
要大家從基本做起，是一件吃力而不討好的事情，
可是我仍然相信，這是應該堅持下去的信念。
作者簡介李家同 台大電機系學士，美國加州柏克萊大學電機博士。歷任清華大學工學院院長、教務長與代理校長、靜宜大學校長、暨南大學校長，現為清華大學榮譽教授。獲得許多獎項的肯定，有國科會連續五屆傑出研究獎、教育部工科部學術獎、侯金堆傑出榮譽獎、第二屆東元科技獎和中華民國資訊學會資訊榮譽獎章。他同時，他非常重視人文關懷，凡事都會以愛為出發點，也特別關注弱勢族群。在大學求學期間，就常去台北監獄與新店軍人監獄當義工，目前仍為新竹德蘭中心的義工，教孩子數學與英文。長期關注教育議題的他，更在二○一一年獲教育部頒予一等教育文化獎章。
他的書更深受大家的喜愛，尤其在中小學師生間廣為流傳，他的文章也在網路上被大量轉寄；他以充滿關懷、親切又自然的文字，訴說許多溫暖、發人深省的故事。著有《從28篇經典演說學思考》《孩子，一個都不放棄》（與博幼基金會合著）《李伯伯最愛的48個電影故事》《李伯伯最愛的40本書》《一切從基本做起》（以上由圓神出版）《讓高牆倒下吧》《陌生人》《幕永不落下》《鐘聲又再響起》等暢銷書籍。
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想看更多[易經講堂三之《繫辭上傳》發揮（附光碟）]的詳細說明嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 《繫辭傳》是解釋、 發揮《周易古經》道理的《易傳》（《十翼》）之一種，乃戰國中、晚期孔子後學所作，由於文字較多，故分上下兩篇。它相當《周易古經》概論，從占筮體例、卦爻象、卦爻辭的起源及義例，以至藉乾坤兩卦，說明易簡之德，學易的賢人君子以此進德修業，聖人以此崇德廣業。 後來的易學家循此再發展，終將《易經》提升為闡述宇宙基本原理、 事物變化規律和人類崇德廣業的寶典。因此，研習《易經》的學者固然要細心研讀，就是研習中國傳統文化以至哲學者，更不能不細心閱讀《繫辭傳》。 本書乃根據香港大學教育學院中文教育研究中心主辦、黃漢立老師主講的易學課程「《繫辭上傳》發揮」的錄音整理而成，是綜合前人研究成果，再進一步比較引申發揮的一家之言，其中比較儒道的不同，見解尤其精闢。
作者簡介黃漢立 一九三九年生，幼承庭訓，研習《易經》、《老子》、《莊子》、《史記》等，又得族叔傳授龍門派煉養功訣，幼年已通任督二脈。香港中文大學文學士、香港大學文學碩士，在學期間，深得錢賓四、牟潤孫、羅慷烈、伍叔儻、柳存仁諸師悉心啟迪，於中國文史哲學研究上，頗有心得。多年來更於香港、美國匹茲堡、加拿大溫哥華等地多次講述《易經》，門生無數。
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如果您還想深入了解傳習錄白話本
點圖即可看詳細介紹內容簡介「傳習」一辭源出自《論語》中的，「傳不習乎」一語。
《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想，還完善了王學的體系。
是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。 《傳習錄》由王陽明弟子所記，是王陽明問答語錄和論學書信的簡集，包含了王陽明的主要觀點，是一部儒家具有代表性的哲學著作。
卷上主要闡釋知行合一、心外無物等觀點，經由王陽明親自審閱。
卷中搜集了八篇王陽明親筆寫的書信，除了回答有關知行合一、格物說等問題之外，還講了王學的內容、意義以及宗旨。另還附有兩篇闡釋王陽明教育觀點的短文。
下卷主要是說致良知，雖未經本人審閱，但較為具體地說了王陽明晚年的思想。其中最引人注目的是記載了王陽明提出的四句教「無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡的是良知，為善去惡是格物」。傳習錄不僅是王陽明一生學問的精義，還完善了王學的體系。
無善無惡心之體，有善有惡意之動，
知善知惡是良知，為善去惡是格物
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想了解更多[朱舜水學術思想及其對日本江戶時代文化之影響]的內容嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書依據明末遺民朱舜水(1600.11.12─1682.4.17)在國亡後，逃離家鄉前往異國之空間流動脈絡(中國江浙地區→舟山□越南□日本等)，以及他與各地人物實際互動等紀錄，進行歸納、分析，理解其學術思想和江戶時期中日文化交流等情狀。凡七章，第一章「緒論」；第二章「朱舜水相關研究之文獻回顧」：將舜水學研究學者和相關資訊置於歷史脈絡中，觀察整體研究及未來可能發展之趨勢。第三章「朱舜水與晚明江浙文人」：針對生平、身分等疑議加以釐清，並說明其所繼承的傳統或江浙文化之思維；第四章「朱舜水在安南之異國生涯」：分析他在越南展現的禮學內涵，及其中所透顯之政治理想(禮治)；第五章「朱舜水東赴日本與幕府官員交往」：說明他提供日本官員在國家治理上的方法與態度，與其「實學」之落實；第六章「朱舜水學術思想及其與日本漢學學者之學術論談」：在中日思維、信仰的原有差異裡，朱氏如何融通並影響日本水戶學學者等內容之闡明。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 《朝鮮儒者對儒家傳統的解釋》為臺灣大學人文社會高等研究院與韓國首爾大學奎章閣韓國學研究院合作的兩次國際會議之論文結集。全書論文環繞三個問題：第一是關於朝鮮儒學如何解釋的問題；第二是朝鮮儒學發展的脈絡性問題，其重點在於闡發「四端」、「七情」、「人心」、「道心」、「敬」、「靜」等中國儒學的關鍵性概念，與其和朝鮮社會、文化、政治脈絡以及思想風土相結合後，所創造出的新詮釋；第三是東亞儒學發展過程中，「自我」與「他者」互動的問題。
作者簡介黃俊傑 美國華盛頓大學（西雅圖）哲學博士。曾任新加坡儒家倫理小組顧問；美國華盛頓大學、馬利蘭大學、Rutgers大學等校客座教授；東吳大學東吳通識講座教授（兼任，2005）、臺灣「聯合大學系統」講座（兼任，2005）；國際「東亞文化交涉學會」會長（2010-11）。現任臺灣大學共同教育中心特聘教授、臺大東亞儒學研究計畫總主持人、中央研究院中國文哲所合聘研究員。獲得學術榮譽有：美國王安漢學研究獎（1988-89）、傑出人才講座（1997-2002）、胡適紀念講座（2005-06）、臺大學術研究傑出專書獎（2006，2007，2010，2011）、中山學術著作獎（2006）、中華民國通識教育學會「通識教育終身成就榮譽獎」（2011）、教育部學術獎（2011）。著有《東亞儒學：經典與詮釋的辯證》、《德川日本論語詮釋史論》、《東亞文化交流中的儒家經典與理念：互動、轉化與融合》及Humanism in East Asian Confucian Contexts等中英文專著二十餘冊。
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購買[駱建人論學雜著]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書輯錄駱建人先生以論學為主的文章，無論在內容或文體方面，都比較多樣化，其中不但有單純的學術討論，也有對知識份子的期許與匡時濟世的箴言。先生一生奉獻教育，關懷社會，篤志於學，著述不輟，內心秉持傳統儒者入世的情懷，也嚮往陶淵明自然率真的心靈境界。全書不但體現了先生為學的廣博與深入，也令人感受到一位傳統知識份子的勁直的節操與捨我其誰的使命感。
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