分析學後編:明證法之分析


分析學後編:明證法之分析讓你讀了還想再讀


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博客來人文史地-哲學分類熱銷好書

定價:300
優惠價:9270元本商品單次購買10本8折240
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內容簡介
「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會
  翻開西方歷史,古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle,西元前384 ~ 332年),以知識的廣博著稱,哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀,哲學家、神學家的聖多瑪斯.阿奎納(St. Thomas Aquinas,約1225 ~ 1274年),則繼承亞里斯多德學派,構造出神學哲學體系。這兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會,博大而完備、精微而廣深。
  本叢書特別從亞氏重要哲學理論中的關鍵要義,包括:「形而上」、「本體」、「範疇」、「邏輯」,相對應聖多瑪斯的有系統、具成熟思想的著作,挑選出譯筆真確、流暢的呂穆迪譯本,經初步審校及勘誤後,重編重排。本系列是大眾讀物,用直敘的論說文體裁;理論的規律同樣精確而嚴明,有學術的價值,對審思明辨、徹底深究者來說是極好的參考資料。
  《分析學》談的是邏輯,與《分析學前編》為兩篇獨立的論述。古代希臘哲學家亞里斯多德著述的《分析學後編》,堪稱維哲學的經典名著。 本書分為上下兩卷,討論推證、認識、可知與可證、明證法、各科原理、理證事證、賓主關係、明證反證、學術體系、原理與科學、知識與意見等問題,適合研究邏輯有關的學校師生與一般讀者參考。
作者簡介
原著 亞里斯多德(Aristotle,西元前384-332年)
  希臘哲學泰斗,知識不倦的深求者,是橫跨學科、兼容并包的哲學集大成者的傑出代表。一生著述極豐,研究面極廣,在當時的人們所知道的絕大多數學科領域內幾乎都有建樹。
  亞氏終身從事學問,拜柏拉圖為師,在柏氏門下攻讀了二十年,可謂青出於藍,不但集希臘哲學之大成,而且推陳出新,創立了邏輯學,形上學,自然哲學,以及倫理學、政治學等學科。兩千年來,西方人從他的學術中領取教益,在他的啟發下從事研析。亞氏奠定了西方哲學之基礎,日後西洋文化的成就,泰半是受了亞里斯多德哲學的影響。
譯述 呂穆迪
  聖多瑪斯國際中心創辦人。譯作《宗徒時代的教父》、《申辯書》;以及《哲學大全》(Summa Contra Gentiles)中譯本四卷:分別是《論萬事》、《論奧理》、《論真原》及《論萬物》為其代表譯作。
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範疇集:賓辭的總類


範疇集:賓辭的總類物超所值


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定價:220
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內容簡介
  「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會
翻開西方歷史,古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle,西元前384~332年),以知識的廣博著稱,哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀,哲學家、神學家的聖多瑪斯.阿奎納(St. Thomas Aquinas,約1225 ~ 1274年),則繼承亞里斯多德學派,構造出神學哲學體系。這兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會,博大而完備、精微而廣深。
  本叢書特別從亞氏重要哲學理論中的關鍵要義,包括:「形而上」、「本體」、「範疇」、「邏輯」,相對應聖多瑪斯的有系統、具成熟思想的著作,挑選出譯筆真確、流暢的呂穆迪譯本,經初步審校及勘誤後,重編重排。本系列是大眾讀物,用直敘的論說文體裁;理論的規律同樣精確而嚴明,有學術的價值,對審思明辨、徹底深究者來說是極好的參考資料。
  亞里斯多德的後人將他六篇有關邏輯的著作合稱為工具論,《範疇集》、《分析學前編》、《分析學後編》就是其中的三篇。其中《範疇集》裡,亞里斯多德列舉並討論了十大基本存在,而基本存在指的是所有存在的最廣義定義。範疇的定義不同於學問上依據不同學科的分門別類,而是依據所有事物原先本質的哲學分類。本書是《範疇集》中討論詞句的部份,討論詞句本身的涵義,與其他詞句間的影響使用,比較並舉出其不同和變化。
作者簡介
原著  亞里斯多德(Aristotle,西元前384-332年)
  希臘哲學泰斗,知識不倦的深求者,是橫跨學科、兼容并包的哲學集大成者的傑出代表。一生著述極豐,研究面極廣,在當時的人們所知道的絕大多數學科領域內幾乎都有建樹。
  亞氏終身從事學問,拜柏拉圖為師,在柏氏門下攻讀了二十年,可謂青出於藍,不但集希臘哲學之大成,而且推陳出新,創立了邏輯學,形上學,自然哲學,以及倫理學、政治學等學科。兩千年來,西方人從他的學術中領取教益,在他的啟發下從事研析。亞氏奠定了西方哲學之基礎,日後西洋文化的成就,泰半是受了亞里斯多德哲學的影響。
譯者簡介
呂穆迪
  聖多瑪斯國際中心創辦人。譯作《宗徒時代的教父》、《申辯書》;以及《駁異大全》(Summa Contra Gentiles,又名《哲學大全》)中譯本四卷:分別是《論萬事》、《論奧理》、《論真原》及《論萬物》為其代表譯作。
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白話本莊子1


白話本莊子1售完不補


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內容簡介
  我們知道,儒、釋(佛)、道三教合一構成了中國傳統文化的基本理論內涵。因而,要了解傳統文化,就不能不了解道家文化;而要了解道家文化,則不能不提及<莊子>一書。事實上,先秦之際,以<老子>和<莊子>為代表著述的道家學派不僅成為先秦諸子百家爭鳴中重要的一家,而且在爾後的歷史發展長河中,更是對中華文明與智慧產生了極為重要的影響。
  因此,我們可以說,作為中國傳統文化最為重要的經典代表作之一,<莊子>有著雋永恆久的魅力。對<莊子>一書,我們在弄懂其歷史與語義的知識或認識的基礎上,更重要的還有一個開掘其所內含之智慧的過程。
  而且,一旦我們確立了從這樣的角度闡發<莊子>一書,隨即可以發現<莊子>一書可謂積殿我們民族智慧的巨大寶庫!它那一句句充滿睿智和深刻的警世之論,一則則寄寓了無限義理的寓言傳說,幾乎時時處處可供我們現代人感知、領悟和汲納。這些智慧是中國傳統文化的提煉,因而它是歷史的;但它同樣也是現代的,能給我們的世俗人生提供一種超越物欲的靈性,一種卓然獨立的自由境界。
  本書分為1、2兩冊。
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哲學基礎


博客來好書推薦-哲學基礎


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內容簡介
「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會
  《哲學基礎》共集結三大篇:性體因素論、物體與性體論、鮑也西週期論解。其中「性體因素論」討論有形物體內在的性體因素,和外在的變化因素;是亞里斯多德「自然哲學」的撮要。「物體與性體論」則是深究「物體」和「性體」這兩個名辭的意義。「鮑也西週期論解」,則是聖多瑪斯論解鮑也西所著之《週期論》。而最後一篇中所提出的秉受論為聖多瑪斯體系的思想中心,不可不讀。
作者簡介
聖多瑪斯.阿奎納(St. Thomas Aquinas,約1225-1274年)
  中世紀哲學家、神學家,繼承亞里斯多德學派,構造出博大而完備、精微而廣深的神學哲學體系─即多瑪斯哲學學派。
  畢生約二十年著書,其中《神學大全》、《神學大綱》和《駁異大全》,是三部純理論而有系統的著作,記錄著者成熟的思想,反映中世紀黃金時代,人文發達的盛況,是歷史上,世不二出的傑作。《駁異大全》四卷,從頭至尾,是原著親筆作完了的書。在譯本方面,英譯本已由諾特丹大學(Univ. of Notre Dame)出版四卷本的英譯本,主導翻譯的是研究多瑪斯的著名學者A. G. Pegis。中文譯本方面則由呂穆迪神父譯出,台灣商務出版社出版,分別是《論萬事》、《論奧理》、《論真原》及《論萬物》。
譯述者簡介
呂穆迪
  聖多瑪斯國際中心創辦人。譯作《宗徒時代的教父》、《申辯書》;以及《駁異大全》(Summa Contra Gentiles,又名《哲學大全》)中譯本四卷:分別是《論萬事》、《論奧理》、《論真原》及《論萬物》為其代表譯作。
 
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工程倫理


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內容簡介
  工程倫理是指當工程師在處理問題時,所必須面對的倫理道德。本書共有 10 章,包含了工程師可能會面臨到的所有難題以及衝突。我們嘗試以最全面的理論來作架構,最深入的分析作觀念釐清,讓學生在學習的過程中,透過參與及討論來建立正確的觀念和解決問題的思考能力。
  在本書中,將可以看到:
  .透過工程倫理相關規範及守則的分析說明,讓學生能充分瞭解工程倫理的意義及範疇。
  .以工程界的經常遇到的問題為基礎,深入淺出且有系統地介紹工程倫理的內容。
  .除了對工程倫理的議題作完整的介紹及說明外,並引導學生透過討論作有效的學習。
  .每一章皆搭配多元且最新的案例事件,透過討論來分析問題並找出解決問題的方法。
  本書是一本非常適合國內各大學、科大或技術學院作為倫理相關課程的教科書,更是社會職場伙伴進修的最佳選擇。
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大師與傳統


大師與傳統限量出售


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內容簡介
著名國學大師劉夢溪不容錯過的精闢學術隨筆及文化短論。
  卷一以闡釋國學和傳統文化為主。
  卷二是關於學術思想的隨筆,以及對新世紀的文化展望,側重現代,稍涉明清。
  卷三是一組談論古今文事的文化批評,有感而發,即使論古也難掩「今情」。
  卷四是幾篇序跋和講詞。
作者簡介
劉夢溪
  劉夢溪,1941年生。中國知名紅學研究專家,曾任北京紅樓夢研究所所長。現為中國藝術研究院中國文化研究所研究員、所長,《中國文化》暨《世界漢學》創辦人兼主編,文學思想史暨學術思潮方向博士生導師。近年主要從事中國文化史和近現代學術史與思想史研究,著有《紅樓夢與百年中國》、《陳寅恪與紅樓夢》、《傳統的誤讀》、《學術思想與人物》、《學術精神與文化傳統》、《中國現代學術要略》等。
  劉夢溪印象:
  丁聰大師為文化人造像,賤名亦忝列其間。像後例有自述及友朋附語。我的自述是:「吃麥當勞,喜歡柳如是,研究中國文化。」季羨林先生賜語曰:「相互切磋琢磨,莫忘那更好的一半。」王蒙撰一聯:「古今商之,閱經史子集,頗悟微言妙諦;天下念也,觀暑寒晴雨,但求大概明白。」內子陳祖芬附語:「小孩總想裝大人。」丁聰夫人沈竣賜函或打電話,呼我為「民國前」。本所一副所長榮升,臨別語所內同人:「劉先生即之也溫,久而知其嚴,再久,又轉溫矣。」二十餘年前,一職掌文化界之高官評云:「自傲之甚,天下誰都不如他。」鄰居一退休女雜技演員的印象:「劉老師就是膽兒小。」
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孟子


孟子福利品出清


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內容簡介
  「新視野中華經典文庫」叢書旨在弘揚中華優秀文化傳統,為古代經典與現代生活架起一座溝通的橋樑。叢書延聘饒宗頤為名譽主編,邀請香港本地及海內外知名學者承擔經典的選編和導讀工作,確保叢書的學術價值。內容則力求通俗易懂,結合現實生活。挖掘古代經典的當代意義,拉近經典與現實生活的距離。
  孟子是孔子之後偉大的儒家聖哲,《孟子》一書是孟子與他的學生及同時代人心靈對話的真實記錄,是儒家重要的經典之一,被宋朝朱熹列入“四書”,是文人士子參加科舉進入仕途的必讀書目。台灣大學黃俊傑教授的導讀與點評,深入挖掘了孟子“王道”思想、“民本”思想、“仁政”思想於二十一世紀及當下社會的現實意義。
作者簡介
黃俊傑
  1946年生。台灣大學歷史學學士、碩士,美國華盛頓大學(西雅圖)博士。曾任台大歷史研究所合聘教授,美國華盛頓大學、馬里蘭大學等校客座教授,現任台大歷史學系教授、台灣中研院中國文哲研究所合聘研究員。著有《孟學思想史論》、《大學通識教育的理念與實踐》、Mencian Hermeneutics:A History of Interpretations in China (2001)等書。
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史上最強哲學入門:解答你人生的疑惑


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內容簡介
哲學家=知識的格鬥者
這是男人之間的熱鬥!
為追求最上乘的真理……
哲學家才是人間最棒的代名詞!

  格鬥家與哲學家乍看之下或許像是二種截然不同類型人,實際上,就像格鬥家是一輩子在追求「比人強」一樣,哲學家也是耗費人生的精力,在鑽研「比人強的論點」。例如,某位哲學家提出了堅強的論點,把別人打得落花流水,以為自己可以憑藉這套論點席捲全球、獲得「世界最強」的稱號,卻又有另一位哲學家出現,提出與之對立、但更加無懈可擊的論點,擊垮了他。這樣的演變,根本就像是格鬥技漫畫的發展一樣。也就是說,所謂的哲學史,就是一部在知識的領域中,強者與強者彼此較勁、相互研究,一直到今天的交戰史。
  真理到底是什麼呢?絕對的、終極的真理,真的存在嗎?
  蘇格拉底為何要承認自己「無知」呢?
  笛卡兒的「我思,故我在」究竟是什麼意思?
  康德「物自身不可知」又是什麼意思?
  「自由」應該是美好的事,為何沙特說「人類遭處以自由之刑」?
  尼采為何說「神已死!」
  「存在主義」又是什麼?
  哲學的聖地、東京巨蛋的地下研討場,
  此刻正準備舉辦史上最大的哲學辯論大會……
  「想知道史上最棒的真理嗎?!」
  「想見識一下史上最強的男人嗎?!」
  蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、康德、笛卡兒、尼采、沙特……
31位哲學家登場!
  ★哲學家才是人間最棒的代名詞!沒想到這個男的竟然會來這裡!哲學家皇帝 柏拉圖!
  ★殺神者還活著!累積了更多研究成果後,這個狂人甦醒了!超人!!尼采!!
  ★近代哲學已經在我手裡完成!黑格爾!!
  ★拿來當成方法的懷疑,很完美!近代哲學之父笛卡兒!!
  ★要辯的話絕對不會輸!讓你看看相對主義的說話技巧!詭辯學家畢達哥拉斯!!
  ★一講到先驗的綜合判斷,這傢伙很可怕!哲學界的哥白尼革命 康德!
  ★人類學家從熱帶登陸了!結構主義 李維史陀!!
  ★因為想要活得開心,所以成為哲學家!把真正的幸福找出來給你看 伊比鳩魯!!
  ★臨死之際,「真理」一樣講得很好!達人的問答此刻在辯論中爆發了!希臘流「助產術 」蘇格拉底老師!!
  ★想賺錢所以來到這裡!看不見的手到底根據什麼,完全是個謎!亞當.史密斯!!
  ★我們最強的不是語言學,而是哲學!如你所知,近代語言學之祖 索緒爾!!
  ★哲學的發源地在於古希臘!難道沒人能讓老子吃驚的嗎?!赫拉克利特!!
  ★超級大咖!!不必多做解釋!!哲學界的大巨匠 亞里斯多德!!
  ★哲學就是實際運用起來有價值的東西!超工具主義哲學!正宗實用主義者 杜威登場!!
  ★沒有特別的理由!科學理所當然就是真理!對皇家學會要保密!科學之神!牛頓大駕光臨!!
  ★要講存在,就少不了這個人!超級A咖的叛逆者 齊克果!!
  ★超凡經濟學家的超凡哲學體系!親眼看看他本尊,好好大吃一驚吧!共產主義的妖怪、馬克斯!!
  ★經驗哲學是這個男人完成的!英國經濟主義的王牌 休謨!!
  ★窩囊廢回來了!這孩子是露屁股的冠軍!人民在等待你的著作!盧梭登場!!
作者簡介
飲茶
  生於北國,畢業於東北大學研究所。是狂熱的刃牙粉絲。
  他曾經寫過一些書,把哲學與科學等難以親近的學問講解得很簡單,因而大受歡迎。原本他只是個平凡的上班族,但某天他走在路上時想到了生意的好點子……
  「這種時候該怎麼做?拼了!當然是和他拼了!」於是毅然辭職自己創業。不過,現實是殘酷的,面對前所未有的不景氣,此刻的他正在苦戰。會有明天嗎?
  著有《哲學性的一些事,還有科學之類的》、《哲學性的一些事,還有數學之類的》。
  作著部落格:blog.yamcha.jp/
譯者簡介
江裕真
  輔大管研所、中央資管系畢。
  譯有大前研一《M型社會》、《旅行與人生的奧義》、《新.企業參謀》等商管書,以及《壽司幹嘛轉來轉去?你一定用得到的財務知識》、《100元理髮店與美髮沙龍,哪個比較賺錢?》、《生命的活法:日本巨富學人本多靜六的財產告白》等暢銷書。最近很著迷於「可愛」的「河童」。
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郭象之莊學


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內容簡介
  郭象《莊子注》一向被視為魏晉注莊的權威,本書作者認為郭注雖然發揚了莊子的思想,同時也扭曲了莊子的思想。因其主觀性太強,對於莊子思想中之某些觀念:或別有用心,而以臆為說;或擅以己見,而強作解人。致使莊周之「莊子」成為郭象之「莊子」。作為莊子哲學之詮釋者,郭注非但無功,或且有過。
  郭象的罪過不在他對莊子思想的壟斷,而在他對莊子的詮釋,作者對郭象《莊子注》的檢討即在把握莊子「注文」與「原文」之間的差距,及觀念的相反、義理的相悖。 蓋以「手」指「月」,貴能因「指」得「月」。 愚者見「指」不見「月」, 又復誤「指」以為「月」,是誠可謂不善賞月者矣。
作者簡介
王淮
  王淮,字百谷,安徽合肥人(一九三四~二○○九),畢業於師大,執教於中興,早年著有《老子探義》一書,終生服膺老子之道,清靜無為、淡泊自然,尤其對老子所謂:「治人事天莫若嗇」,一義體會深刻,嗇者、收斂精神,拒絕釋放能量,不得已,為了謀生及升等需要,勉力著述,曾獲第五屆菲華中華文化優等著作獎及三次國科會獎助。但皆束諸高閣、未予發表。
  因其行事踟躕,顧慮太多,如今匆匆離去,並無交代,而學生故舊,殷切期盼,今特將其早年著作加以搜集分類,整理出四冊定名為「王淮作品集」交由印刻公司出版。以免留下遺憾。
  武陵唐亦男 謹誌
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讀懂道德經的第一本書


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內容簡介
  中國五千來最偉大的思想
  紛擾世道下的一盞明燈,政治家必讀。價值觀錯亂中的指北針,上班族必備。啟迪智慧開闊心靈良方,人人都要看。
  被譯成百餘種文字流向全世界每個角落,已成為世界哲學寶典之一。德國哲學家黑格爾、俄國偉大的作家托爾斯泰都曾經翻譯過《道德經》。在西方《道德經》是除《聖經》以外,世界經典名著中被譯成外國文字發行量最多的。
  《道德經》又叫做《老子》,因為全文共約五千字,又稱《老子五千言》,是中國哲學史上第一部具有完整哲學體系的書籍,是歷朝歷代學者已經研究了兩千多年的一部鉅著。其思想的傳播,對整個中華民族的思想有著深遠的影響。它的內容涉及哲學、文學、美學、醫學、軍事學、社會學、倫理學、天文學、養生學,被譽為「萬經之王」。
作者簡介
張子維
  中國語文學系畢業,從事文字工作。鑽研中國古典文學十餘年,學養俱豐,曾協同中小學國文教科書的編撰工作。認為古典文學是祖先留給我們的思想寶藏,我們有義務傳給後世子孫,工作之餘致力古典文學與哲學思想的注釋。
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儒家哲學新論


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內容簡介
  人性本善?人性本惡?
  孟子說的性善,其實是指「心善」,人心本為良善,
  荀子說的性惡,其實是指「欲惡」,人性想做壞事!

  當前大陸最受歡迎的儒家思想講座
  傅佩榮教授為您解答

  本書內容分為引論、本論、餘論與附錄。「引論」先就「儒家思想的演變」在起源上、特質上、開展上與當前的情況,作全局概觀。「本論」為全書重點,包括六章:一、邏輯與認識方法,二、人性向善論,三、擇善固執論,四、天人合德論,五、人的自律性問題,六、人性向善論的理據與效應。「餘論」則有應用哲學的涵義,如教育觀、美學以及評析四位哲學史家對孔子的詮釋等。「附錄」則有重新為「天論」作一疏解,以及「束脩」與「耳順」二文,皆與傳統之解讀作一綜合新解。
作者簡介
傅佩榮
  上海市人,民國三十九年生。臺灣大學哲學研究所畢業,美國耶魯大學哲學博士。曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授,現任臺灣大學哲學系教授、央視《百家講壇》、鳳凰衛視《國學天空》、山東衛視《新杏壇》主講嘉賓。2008年獲《21世紀經濟報導》評選為文化類「年度風雲人物」。曾獲教育部頒發教學特優獎,並榮獲國家文藝獎、中正文化獎。論著豐富,寫作涵蓋哲學研究、人生哲理、心理勵志等。
  著有《成功人生》、《哲學與人生》、《解讀論語》、《解讀孟子》、《解讀莊子》、《解讀易經》、《解讀老子》、《論語三百講》、《易經入門與占卦解卦》、《向莊子借智慧》、《傅佩榮細說論語》、《心靈導師》、《聽傅老師講易經》等數百種。
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易膚叢說


易膚叢說網路狂銷


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內容簡介
  《易膚叢說》為十八世紀越南儒者的作品。作者借用問答的方式,論述自己對程、朱易學的意見,並對朱子的《易學啟蒙》、胡廣的《周易大全》及邵雍的《皇極經世》、《觀物內外篇》等篇進行講解和說明。此外《易膚叢說》也談及京房、魏柏楊、郭璞、王弼等易學家,及其他有關象數學思想如飛伏、納甲、參同、太乙等。《易膚叢說》的內容豐富多彩,是越南儒者融會義理與象數斯想以研究《周易》經、傳的代表著作之一,也是為研究東亞儒學的重要文獻之一。
越南儒學資料簡介
黃俊傑、阮金山
  台灣大學人文社會高等研究院「東亞經典與文化」研究計劃,最近10年來致力於「東亞儒學」新領域的開拓與研究,出版《東亞文明研究叢書》、《東亞文明資料叢書》、《東亞文明書目叢書》等三大書系,至今(2009年)已出版百冊。
  由於研究資料的關係,過去10年來的研究工作主要集中在中國、日本、韓國的儒學發展。為了更聚焦「東亞儒學」的研究,所以從2009年起開始出版《東亞儒學研究叢書》與《東亞儒學資料叢書》兩種出版品。前者以研究論著為主,後者則蒐集並出版東亞儒學的相關原典與史料。現在重印出版的這一批「越南儒學資料」,就是本院開拓東亞儒學新視野的重要工作。這批資料的影印出版,都獲得原庋藏單位正式授權。我們願就越南儒學的發展概況以及這一批資料的狀況,略作說明。
  儒學、漢字以及其他中國文化要素,雖然早在秦漢時代便已傳入越南。但從公元2到10世紀之間,儒家思想對越南社會的影響,似乎僅限於華僑、行政官僚等上層社會人物,尚未普及到社會其他階層。因此,這段期間並未出現出色的儒家學者及儒學著作。
  第10世紀李朝成立之後,統治者有意識地採納儒家思想和制度,致力於建設一個獨立文明的國家,儒學對越南社會的影響才全面地加速展開。儒家思想首先深入政治領域,接著擴展到教育制度、學術訓練、文藝創作、社會文化、民間風俗等等。從第10到第15世紀,儒學在越南的地位逐漸提升,但因佛教盛行,儒學在三教之中未能取得優勢,仍與佛道兩家平分秋色。
  自公元15世紀的黎朝起,儒家的地位才開始超越佛道兩家,成為越南社會的主流思想,儒學也逐步滲透到越南社會的各個領域及階層,這種發展一直延續到19世紀。在儒家思想的影響之下,越南文化產生了根本性的轉變,原來的東南亞特質逐漸失色,而浸潤在中國文化中的東亞特色佔了上風。雖然受到法國統治的干擾,越南最後一個王朝阮朝仍然繼承並發揮儒家傳統,這種持續性的發展,使儒家思想對於越南的社會文化、人民生活、社會價值體系等方面的影響,在18及19世紀達到最深刻的程度。越南人在接受儒家思想的同時,也無可避免地將其「在地化」,以符合越南本土文化及本地人的個性,而在這種「在地化」過程中豐富了原始儒學的內容。
  越南的儒學文獻使用兩種文字記載:漢字及越南文字(稱為「字喃」)。越南人用漢越讀音來念漢字,字喃則是越南人參考漢字造字原則所創的標音方塊文字,用來記錄越南語言。字喃的發明雖然早在第10世紀之前,但目前公認最早的長篇字喃著作遲至13世紀才出現。在最近7個世紀裡,越南人同時使用漢字及字喃兩種文字著書立言,雖然字喃的使用並未如漢字頻繁,但以其寫成的文獻也構成了越南儒家典籍中非常重要的部分。
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