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你想了解更多有關[與青少年談孔子]的相關資料嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 身為中國人，不能忽略悠久豐富的傳統文化，但又苦於無從著手去認識，那麼上上之策即是由了解孔子開始，因為孔子創下儒家學說，儒家又塑造了中國人的基本價值觀。 認識孔子，是許多中國人與外國人的盼望；他的見解，清新暢達有活力，發出熱與光。 青少年欣賞孔子，心靈世界也將隨之成長。
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博客來人文史地-哲學分類優質好書
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在網路上爬文好久 終於找到[「武士道」解題]的詳細介紹
點圖即可看詳細介紹內容簡介 一般人，尤其與日本有深惡世仇的中國人，或是在中國式、恨日、蔑日教育下的台灣民眾，一提到「武士道」，大概都會立即鄙夷那是窮兵贖武的軍國主義，或殘虐的「切腹自殺」與「復仇」。實則，那和真正的「武士道」廣袤、深邃的內涵相去十萬八千里。
武士道是日本千百年來的優雅傳統，世世代代的日本人已經將它內建形塑為「大和魂」的日本精神，也是日本這個國家和日本國民思想與行動的靈魂之柱。武士道之和西洋的「騎士道」，中國的「士道」，基本上都是個別民族深層精神修煉的一種「道」。
本來武士道是無言無文的，1900年，日本明治維新以來第一個普受世界認同的「國際人」新渡戶稻造先生﹝他同時也是台灣的恩人之一﹞用英文寫成《武士道‧日本之魂》一書，是日本人首度在國際上為日本文化發聲，因為論說精關，得到非常高的評價，立刻在全世界各地引起熱烈迴響。而戰前的台灣少年李登輝與《武士道》這本書的美麗邂逅，自然也深深影響了他往後的人生。
本書：《「武士道」解題：做人的根本》，即是由深受「武士道」精神感召的李登輝先生，詳他在「武士道」價值觀架構下之人格修練的求道體驗，並逐章開解《武士道》要義，以之做為人品道德教養、性格德性修養、思想觀念培養、理想真理探索等等國民精神的原動力量，可謂是李先生個人思索掌握「武士道」精髓、實踐躬行「武士道」精義的得道之書。
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網友評鑑4顆星這麼棒的好書 一定要介紹給大家
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如果您還想深入了解益智集
點圖即可看詳細介紹內容簡介 我們必須力學求知，以達到「涵養須用敬，求學在致知」的境地。
本書作者以前賢的言行為規範，並以現代人的生活作為惕勵。字字珠玉、篇篇省人。是一部很有價值的益智修養好書、值得一讀。
作者簡介余鶴清 筆名：余我，浙江紹興人，1931年生。國立成功大學中國文學系畢業。國立政治大學教育研究所結業。曾任省立高中秘書、主任。榮獲中國文藝協會文藝獎章。出版作品四十餘部、寫作經歷已四十餘年。
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購買[活讀柏拉圖理想國]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介 柏拉圖(Plato)，出生希臘雅典望族，軸心時代427B.C生。原為詩人，蘇格拉底市場哲學研究班第一名畢業。好沉思，好辯論，好遊歷。好觀念，好文學，好實踐。多次旅行義大利南部、西西里諸邦國，以求遂行其政治理想。
曾任雅典學院(Academy)創院院長，理想國榮譽執政，PO PO哲學俱樂部終身會長，並蟬連兩千年來「西方哲學史上最大的陰影」。得獎理由：「不管我思怎樣轉，回頭必見柏拉圖。」「後世一切哲學，都是柏拉圖著作的腳註。」
得獎作品：《理想國》、《辯護》、《嚮宴》、《法律》等對話錄多種。
柏拉圖：「若能想像出一個正在創造過程中的國家，則亦可想像正義與不正義，當在創造之列。
我們應否決議：據此觀念自行締造一個國家？」
學生A：「一群驢選出來的代表還是驢對不對？」
傅先生：「我聲明，正義也者，便是強者的權益。」
學生B：「那宋七力算不算真謊？」
學生C：「我覺得鄭余鎮才是耶！」
蘇格拉底：「要聽話的人懂我，竟有這麼大的困難，恐怕我實在是個糟糕的老師。」
學生D：「我現在腦海裡裝滿了善的觀念....也好啦！以後叫兒子模彷我就夠了。」
學生E：「我們要拍一部紀錄片，宣傳理想國！」
蘇格拉底：「我認為，在天上有這個國家的典型，凡希望他的人都能看見他，看見他的也就可以把自己的國家秩序化。」
李老師：「一起來當個PO PO族吧！」
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 路易．杜蒙試圖藉本書以人類學的視野關照近代個人主義。這是一項相當具有企圖心的工作。本書累積了他二十年的研究成果，在書中，他不但探討了個人主義當為西方哲學的主流思潮，及其源起和成長；也分析了此一近代思想系統和其他非近代的文化不同之所在。這本文集對於西方社會本身在作自我了解以及在世界之定位上作了相當重要的論述。 此一文集的第一部分登錄了個人主義觀念興起的歷史——這包括了從早期的基督教一直到二十世紀的集權主義。杜蒙對於此一思想在從宗教價值轉為政治價值的過程所展現出種種轉折以及吊詭之處，有著相當敏銳的觀察與深刻的反思。第二部分則從比較人類學的觀點來研究近代意識形態。 作者認為比較人類學是西方在研究方法上面唯一用「社會」而非「個人主義」取向的學門。在界定了歐洲文化與社會特異點之後，他歸結出西方對於個體而非社群的關注，在歷史發展上是有跡可循的。 杜蒙在書中並不想作一種連續性的歷史敘述，也並非要建立社會學上的系統論述。他想藉著比較人類學方法之援用，闡明某些在觀念史上具重大意義然但卻被忽視的層面。總結來說，書中所收錄的文章實現人類學的終極目標：透過我們來了解別人，也透過別人來了解自己。《作者簡介》
路易．杜蒙
以《階序人》(Homo Hierarchicus）一書享譽士林的路易．杜蒙（Louis Dumont, 1911-1998）為法國人類學家、印度學家。印度宗教文明對於杜蒙有著無限的啟示，在完成《階序人》之後，他轉而從印度社會的整體論來看西方近代社會的一些特異之處，寫成了一系列有關平等人（Homo Aequalis）的著作，本書即為這系列論著當中最為人所熟知的一部。《譯者簡介》
黃柏棋，生於台南佳里塭仔內，東海大學外文系畢業，哈佛大學神學研究碩士，梵文與印度研究博士，現為政大宗教所助理教授。
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如果您還想深入了解超越內在的迷思：從分析哲學觀點看當代新儒學
點圖即可看詳細介紹內容簡介 當代新儒家作為五四以後當代中國學術的一個主要流派，其基本論旨和理論內涵一直未經批判性的哲學考察。本書的目的，正是嘗試運用西方分析哲學的批判方法，分析和考察當代新儒學的理論結構和方法特色。除了邏輯分析和概念分析的方法之外，本書也運用「思想實驗」這種模型理論分析（model-theoretical analysis）的方法，審核當代新儒學的基本概念和論證結構。作者簡介 馮耀明是以中國哲學和比較哲學為主要研究範圍的分析哲學家，主要著作有《公孫龍子》、《中國古代哲學思想》（四冊）、《中國哲學的方法論問題》，已發表的學術論文計有六十餘篇。他畢業於香港中文大學，獲哲學博士學位，曾先後在新加坡東亞哲學研究所、香港中文大學哲學系及台灣清華大學中文系研究及任教，現為香港科技大學人文學系教授。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 《孟子》繼承發揚孔子思想，是一部記載孟子周遊列國與君王論政的對話錄，也是儒家思想的代表性經典。全書共七篇，三萬餘言，孟子身處亂世，當時天下七國爭雄，盛行合縱連橫之權謀，而孟子卻知其不可而為之，與君王對談仁者王道，論辯滔滔，宏大深刻。 傅佩榮教授研習中西哲學三十餘年，近年致力於解讀儒家與道家的經典著作，傅教授解讀《孟子》時，特別凸顯孟子的人性論，因為這是孟子思想的基礎，以現代白話譯解，綜合歷代注家與當代學者研究，引領讀者跨越智慧的門檻、文字的隔閡，探訪孟子的政治理想與人生價值。
原著者：孟子
戰國時代人，孔子第五代學生。
周遊列國，與君王論仁者之道
辯才無礙，思慮精微，
以發揚儒家思想為己任。
著述七篇，弟子編修而成《孟子》。
解讀者：傅佩榮
美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，台灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任台灣大學哲學系、所教授。
著有《儒家哲學新論》、《中西十大哲學家》、《西方心靈的品味》、《不同季節的讀書方法》、《為自己解惑》、《人生問卷》、《四書小品》、《文化的視野》（立緒文化）等數十部，並重新解讀《論語》、《莊子》、《老子》（立緒文化）。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 理則學以思想為研究的對象，是研究思想形式的科學，人人都有思想，人人都希望自己的思想能夠迅速，正確而有條理，所以人人都應當研究理則學。
本書由概念、命題及推理的傳統邏輯出發，闡釋思想產生的歷程與思想律等，以便讀者能循序漸進，使思想能由具體的，感覺的束縛中解放出來，逐漸邁入純思維的理智世界，從而用概念創造思想，開拓人類文化新領域。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書是作者從三十多年的邏輯教學經驗-大部分在台大，參考歐美邏輯教本，加入作者研究邏輯的心得，撰寫的基本邏輯教本。 邏輯的愛因斯坦戈代爾（Godel）說：「邏輯包含所有其他科學的基本觀念和原理。」哲學家懷德海（Whitehead）說「沒有邏輯就沒有科學」。哈佛大學邏輯家蒯英（Quime）說：「邏輯最顯著的目的是推論的辯護和批評判。」美國總統傑佛遜（Jeffersom）說：「在一個共和國裡，人民要由理性和說服，不要由暴力來引導。」因此，推理的技術就成為第一重要了。 邏輯是思想的顯微鏡，也是思想的望遠鏡。
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![良知學的展開:王龍溪與中晚明的陽明學[精裝]](http://im1.book.com.tw/image/getImage?i=http://www.books.com.tw/img/001/024/16/0010241602.jpg&w=348&h=348)
