網友評鑑4.5顆星透過網友的介紹 終於讓我找到這個產品了博客來人文史地-哲學分類網友最愛書籍
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如果您還想深入了解來註易經導讀
點圖即可看詳細介紹內容簡介 易經為我國最古經典，為群經之首，為傳統文化之先導，一切學術之泉源。 漢書藝文志中云：「人更三聖，世歷三古」易經自庖羲氏畫「八卦」至孔子作十翼（傳），源遠流長，經過悠久之時間。原書為卜筮之書。經孔子作「傳」後，成為人生哲理之寶典。惟易經成書，距今年代久遠，語言文字歷經演變，以致內容後人感到難懂，兼以治易學者眾，易注既多且繁，眾品雜陳，初學者，往往無所適從，有人說：易經為「有字天書」，有些初學者確有此感覺。 筆者曾將「來註易經」重加整理，內容包含：一、研習「來註易經」應有之基本認識。二、經傳釋義─（一）一掛之象，由象悟理。（二）六爻之發展變化。三、易大傳殿後作為結論。均用來氏原註釋義，各掛爻加上提示，重點在助讀者，析象悟理。 學習易經應遵循觀「象」、演「數」、窮「理」三個途徑去研求，首先觀「象」，配合所需要之「數」，去窮「理」。把理弄清楚，至於比較高深複雜之「數」，可以放在後一步，按部就班，循序漸進，悟出經傳中之哲理。 來知德，字矣鮮，號瞿塘。係明代易學大師。先生一生勤於學問，舉凡格致之理，道術之學，經史百家之文，墳典索丘陰陽圖緯之書，天文地理經脈藥石之藝，靡不貫通研幾，博達無遺，其學以致之為本，盡倫為要，以天人合一，臻內聖外王之境為極功，曾著有《周易集註》一書，初先生因易象未明，而結盧釜山，學之六年無所得，後遠隱萬縣求溪山中，學易有思至十夜不寢，數日忘食者。潛心凡二十九年而後《來註易經》書成。作者簡介鍾泰德教授： 福建省武平縣人，民國十四年七月生。國立中山大學哲學系肄業、政治系畢業。曾任國立台北護理專校教授、國防醫學院兼任教授、教育部兼任研究員，從事教育工作四十餘年。公職退休後在長青學苑、老人社會大學講授「中國文學」、「易經」。 著作有：《國父思想體系》、《中華民國憲法釋論》、《中國地方行政》、《中國地方自治制度》、《選舉理論與實務》、《國文寫作》、《應用文》、《中國文學導讀》、《易經經傳釋義》、《易經研究經傳述義》、《老子道德經釋義與研究》、《莊子選讀與研究》等書。
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網友評鑑5顆星買過的朋友都說物超所值
博客來人文史地-哲學分類新書上市
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112元
想看更多有關[托爾斯泰的智慧]的閱讀心得嗎?
點圖即可看詳細介紹內容簡介 LH4072 英文決戰60天 托爾斯泰—本書以寓言及哲學提示我們，如何在人生價值觀建立的內涵與智慧。使現實社會中許多我們不能理解的一面，將有所頓悟。
譯者簡介陳蒼多 台灣人1942年生，師大英語研究所碩士，現任政大西語系教授，著有「二十世紀文學傑作」等四種，譯有「巴黎的異鄉人」等五十多著作。
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博客來人文史地-哲學分類熱銷好書
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323元優惠期限：2014年03月31日止
想看更多有關[西洋哲學史]的閱讀心得嗎?
點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書是一部批評性質的西洋哲學史（A Critical History of Western Philosophy），特從現代哲學的嶄新觀點剖示自泰利斯至黑格爾為止的西方哲學問題發展動向，且對各家各派的哲學思想予以一種內在的批判。 作者始終認為，哲學史絕對不是純然蒐編既有哲學理論的普通意義的歷史。 哲學史概念的把握，乃是哲學探求的一種極其重要而不可或缺的思維訓練。 通過哲學史的鑽研，我們能夠培養足以包容及超克前哲思想的新觀點、新理路，且能揚棄我們自己可能具有著的褊狹固陋的觀念與思想。
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網友評鑑4顆星我朋友前幾天買了 覺得很滿意喔
博客來人文史地-哲學分類網友最愛書籍
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博客來網路書店也有推薦[乾卦的智慧]喔!
點圖即可看詳細介紹內容簡介《易經》中的乾卦如果是投手
坤卦就是捕手
就像球一定得由投手的手中投出一樣
乾卦一樣屬於出球的關鍵
就像投手是球場的靈魂一樣
乾卦也是整部《易經》的靈魂
乾卦有什麼特質？
習慣投出怎樣的球？
這些細節沒弄清楚之前
捕手、內外野手便無法掌握球場的局面
觀眾也無法正確評價整個賽局
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網友評鑑4顆星這麼棒的好書 一定要介紹給大家
博客來人文史地-哲學分類站長推薦
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如果您還想深入了解亞理士多德倫理學
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博客來人文史地-哲學分類優質推薦
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購買[道德經憨山註附養生解]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介...繼續閱讀
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網友評鑑4.5顆星最近好多網友都在問哪裡買
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304元本商品單次購買10本9折
288元
博客來網路書店也有推薦[邏輯思考]喔!
點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書是基本邏輯補充教材和讀物。特別包括作者多年在台大教的基本邏輯課學生考過的近300個精選的選擇題。這些試題，可提供正在學邏輯的人當習題，學過邏輯的人衡量自己的學習成就，教邏輯的老師作為教學和命題的參考。本書這次是第四次全書修訂，尤其為了配合作者新近完成的邏輯教本《基本邏輯》（心理出版社發行）使用的邏輯符號和邏輯系統，全書做了相應修改和調整。作者簡介
羅福增 台灣大學教授。
主授邏輯、邏輯哲學、語言哲學、弗列格、羅素、維根斯坦、老子和先秦名家。
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網友評鑑4顆星真的很實用 一定要讓你知道
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你想了解更多有關[影響世界的哲學家]的相關資料嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 這是一本以「人」為本的不純哲學書：你看得到鬧笑話的亞理斯多德，與政治家起衝突的笛卡兒，被狂熱教徒驅逐的史賓諾沙，美學詩人尼采的浪漫情懷，馬克思的工人運動，孤僻固執的維根斯坦，在知識裡考古的傅柯，還有洛克、伏爾泰、休謨、盧梭、康德、黑格爾、叔本華、胡塞爾、柏格森、海德格，你可以看到他們生活中的衝突、歡笑與執著，當然你也可以粗略了解哲學家為世人所敬重的知識理論、思想體系以及對人類社會的偉大貢獻。作者簡介 陳治維，東海大學哲學系、中研所，著有《韓非子的名言智慧》。
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網友評鑑4顆星這是網路上最便宜的 在此介紹給您
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在網路上爬文好久 終於找到[微生元概要]的詳細介紹
點圖即可看詳細介紹內容簡介 當我們對於所認識的主體或客體，確知它存在，但卻不明白它的特性或其它 特點時，依照人類的特性，我們將它冠上「玄秘」（mysterious）的字眼。因此說到微 生元，我們可以說它們是玄秘的。這也就是我為什麼要說「微生元；玄秘的宇宙元素放 射物」的原因。它並不屬於原生質的層次，因此就談不上有什麼原生構造或後生構造了 它們是相當玄秘的東西．．．．
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網友評鑑4顆星還在猶豫要不要買嗎?再不買就來不及了
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如果您還想深入了解與先哲奇人相遇
點圖即可看詳細介紹內容簡介探擷古今中外二十位開悟者的思想精粹奧修與你分享存在的奧祕與芬芳 所有的宗教皆不約而同地營造了一場大規模的催眠，以恐懼為基礎，要人們敬畏神，所以多數人就不去發掘那不朽的，也就不可能去找尋、探索和發現你所認定的信仰是否存在著真理。 魯米說：「往內走，但別因恐懼的驅使而走，是愛才使你往內走。」去尋覓生活中沒有恐懼的片刻，你的內在會升起不曾有過的感激，打開無限寬廣的天空；你豐富的內在能媲美外在的天空，有日月星辰、大地和無盡的一切。 你若能帶著愛意歌唱、帶著愛意歡舞……就足以達到內在本性與存在的最深處神殿。 有一位魔術師每天都要宰殺一頭羊，這些羊非常害怕，一隻隻的逃走。 最後，魔術師把整群羊催眠，告訴每一隻羊：「你被除名了，其他的羊或許會被殺掉，但絕對輪不到你，因為你不是普通的羊，你有上天赦免的特權。」 他又對某些羊說：「你們根本不是羊，你們是獅子、老虎、狼，唯有羊才會被殺。」他甚至對某些羊說：「你是人，人類是不會互相殘殺的。 你和我一樣，所以絕不用怕。」從那天起，再也沒有半隻羊逃走，雖然牠們還是天天看到有羊被殺，但牠們都以為被殺的是羊，而我可是老虎、獅子、人，我有天生的特權……」 作者簡介：
奧修(Osho)
奧修是二十世紀最具知名度、也最具爭議性的一位靈性大師。一九三一年出生於印度，從小就堅持要親身去經驗真理，是一個叛逆而獨立的靈魂，飽覽群書、辯才無礙，以優異的成績畢業於印度沙加大學哲學系，並在傑波普大學擔任了九年的哲學系教授。
之後奧修周遊印度各地，公開挑戰一切既有的宗教、社會和政治傳統，當時在印度擁有毀譽參半的名聲。但今日則被印度的＜週日午報＞（Sunday Mid-Day）與甘地、尼赫魯、佛陀等並列為改變印度命運的十位人物之一。
一九七四年在印度孟買東南方的普那(Poona)創建了「普那國際靜心中心」，吸引了大批的西方年輕人及世界各國的求道者前來體驗靜心與轉化。
他不屬於任何傳統或教派，他從東西方哲學精華中，提煉出對現代人靈性追求具有意義的訊息，並發展出獨特的靜心方法，能協助現代人加速內在的蛻變。
一九九○年奧修離開了他的身體，但種種的教誨與啟示以文字的力量更廣為流傳，他對門徒及求道者的演講已被錄製成六百多種書，翻譯成三十多國文字。在台灣，閱讀奧修的文字協助了許多追求靈性及心靈成長的人士打開了一扇意識之窗，每年前往普那國際靜心中心短期進修、體驗治療課程的人不斷增加。
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想看更多[現象學十四講]的詳細說明嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 索科羅斯基（Robert Sokolowski），這位老牌的美國現象學家，自1964年出版《胡塞爾形構觀念的形成》以來，就一直是現象學界中的頂尖人物。1996年春天，由於與一位數學教授的一場談話，激發他寫作這本認識現象學的入門書，引領讀者認識這門「既是簡單明瞭，又是錯綜複雜」的學問。
什麼是現象學？索科羅斯基指出，現象學是一個重要的哲學運動，也是二十世紀主要的哲學發展方向。它發端於二十世紀的初始，在步入二十一世紀初的今天，我們剛好能夠看到這一百年來現象學的發展。一般而言，二十世紀的西方哲學可分為英美的分析哲學，與歐洲的歐陸哲學，現象學即是二十世紀歐陸哲學中很重要的一部分。
現象學是對人類經驗的探索，是對事物在經驗中向我們顯現之方式的探索。現象學不只影響重要的學術潮流，如詮釋學、結構主義、文學形式主義、解構主義等，並已落實在生活世界之中，成為各種理論建構的基石，在藝術、心理學、護理學、人類學等應用學科中都銳不可擋。本書由大師出馬，以清晰與生動的例子，將現象學的基本要素、語彙做詳盡的解釋，也以日常生活為例，讓讀者從以往的習以為常，進入從現象學角度思考的哲學生活。
本書的優點有兩個方面，第一，基本概念清楚、不囉唆，也不引用原典術語，只要沈潛細讀，大學部的學生大抵都可以領會；第二是廣度夠，涵蓋現象學的存有層面、意義詮釋層面、乃至世界之建構面。想要了解什麼是現象學，本書絕對是第一流的入門必讀好書。
作者簡介羅伯．索科羅斯基 羅伯．索科羅斯基博士是美國天主教大學（The Catholic University of America in Washington, D.C.）的哲學教授，於1962年授命為羅馬天主教神父。他是國際知名的哲學家，尤其是在現象學方面。1994年，美國天主教大學曾舉辦了一個名為「The Truthful and the Good, Essays In Honor of Robert Sokolowski」的學術研討會，討論索科羅斯基教授的哲學作品。索科羅斯基教授也是一位傑出的哲學教授。
譯者簡介李維倫 政治大學心理系畢業，美國杜肯大學（Duquesne University）臨床心理學博士，國立東華大學臨床與諮商心理學系助理教授。目前致力於以現象學方法思考與研究心理治療的相關議題，期能促成心理治療的本土轉化。
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想了解更多[莊子，你在說什麼？]的內容嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介你最近快樂嗎？有一次，莊子到楚國去，在路上看見一個裡面已經空乾了的骷髏頭。莊子拿著馬鞭在上面揮擊了幾下，不經意地說道：
「先生，你是因為生前貪生怕死，行止不合法度，被人殺死的嗎？你是因為國家滅亡，被人害死的嗎？你是因為生前行為不好，怕連累了你父母妻子的名譽而自殺的嗎？你是因為窮困，凍餓而死的嗎？或者是你的壽命到了，理所當然的死了？」莊子說完這些話，順手把骷髏頭拿了過來當枕頭睡。不覺間睡著了。到了半夜，莊子夢見骷髏頭向他說：
「適才你的談話很像辨士的口吻，但是你所說的，都是活人的拖累，死了就完全沒有這些了。你想聽一聽死後的情形嗎？」
「我很想聽。」莊子說。
「死後，上無人君，下無臣子；也沒有春夏秋冬四時的轉變。自由自在，毫無拘束，把天地的長久當作自己的年歲。雖是『天子的快樂』，也比不上它呀。」骷髏頭說
「我才不相信呢！我要命令『掌管人生命的神』把你的形體復活，骨肉再造，肌膚重生。使你和你的父母妻子團聚。重回你的故鄉，和你的朋友相聚。你願意嗎？」莊子說。
骷髏頭聽了這樣的建議，蹙著眉頭說：
「我哪能丟棄比『天子的快樂』還快樂的事情，而再回復去接受人間的勞苦呢？」生活智慧人，活在世上，總是在尋找快樂，朋友間的表現關懷，也總是忘不了這句話：「你最近快樂嗎？」好像活在世上的每一個人都不快樂似的。甚至，有人說，活著，就是為了來受苦，真的嗎？事實上，在真實的人生境遇中，我們要如何來尋找真正的快樂，我們要把生死看破，沒有生死的界限，也就沒有活人之累，也就沒有痛苦，真正的快樂，是如何地讓自己在形體和內心上自由自在，毫無拘束的過活著，此時的你我就不在乎生或者死了。窮困的是環境不是心智莊子穿著一身補了又補的破衣服，鞋子也是破得套不住腳，只有想辦法用一股痲草將鞋子繫在腳上。一身破衣服，一雙破鞋子，就這副樣子，莊子去拜訪魏王。魏王看到莊子這副樣子，便吃驚地問：「先生為什麼會潦倒成這個樣子呢？」「是貧窮而不是潦倒。讀書人有事業，有德行，卻實行不了，這就是潦倒。衣服破了，鞋子破了，是貧窮而不是潦倒。這就是常說的不遇時呀。大王難道沒見過那會爬樹，又跳得高的猴子嗎？當它找到了楠竹、楸樹、樟樹等高大林木，便能攀援著樹枝，在林中蕩來蕩去，既愜意又自如，即此后羿和逢蒙這樣的古代射手，也不能斜眼看它。這是它遇到適合環境時的情景。等到落到黃桑林、叢生的小棗樹，乃至樍殼，枸杞這類彽矮的林木中時，那它就只有小心翼翼地步行，連眼也不敢正視。這並不是它的筋骨變得僵硬，不柔韌靈活了，而是環境不利，不能施展它的技能。現今，處在君上昏庸無道，臣下胡作非為的時代，要想不潦倒，怎麼可能呢？」莊子說生活智慧自古聖賢皆貧賤。但雖然貧賤，聖賢還是聖賢。窮困的只是環境，貧賤的只是衣帽，精神、骨氣，永遠是聖、是賢。所以說，高貴者與貧賤聖賢並列，那是無尚光榮，卑賤者與無賴帝王並列，則覺無恥。君子窮而不倒，由此知之。
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