愛默生(平)


愛默生(平)售完不補


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內容簡介
愛默生是活躍於十九世紀的美國文化巨人。他把哲學的深邃、宗教的虔誠、演說家的激情、詩人的睿智和美冶為一爐,營造了一種瑰偉奇麗如夏夜的星空、汪洋恣意如無邊的大海、催人奮發如奔湧的火山的神奇意境。本書在簡短描摹愛默生作為詩人與哲學家的一生後,依次探討了他關於自然、個人、社會、意識的理論,「超靈」作為一根紅線貫穿始終,使它們成為相互關聯的整體;而「個人的自立與自助」則是他反復論證與強調的主題。最後則探討了愛默生的哲學淵源、特質與影響。
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尼布爾(精)


尼布爾(精)讓你讀了還想再讀


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內容簡介
現代西方哲學中的一大發展即以基督教思想傳統為基礎的宗教哲學得到復興和重獲人們關注,而尼布爾作為新教「新正統派」神學運動在美國的代表和美國「基督教現實主義」思想流派的奠基人,在宗教哲學領域中有著深遠的 影響。 本書分六章來闡述尼布爾的思想體系。第一、二章論述尼布爾的生平、著述及其思想的社會背景。第三章是全書重點,分析作為其宗教哲學核心部分的人生哲學體系。第四、五章分別論及其歷史哲學和政治哲學觀念。第六 章為全書總結,對尼布爾思想的歷史地位及其現實影響做了必要的評價。
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文化展演與台灣原住民(精)


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內容簡介
  在《文化展演與台灣原住民》一書中,作者透過多樣性的文字書寫(學術論文、通俗散文與對話訪談等併陳)、民族誌影像紀錄、部落祭儀樂舞、和現代舞台展演等,探觸台灣原住民文化的深層意涵;並以極大的熱情,積極地尋求人類學知識的社會實踐。在自由不受框限的嚐試中,本書作者與原住民文化交會,激盪出新的研究與實踐路徑。她也發現不同文化對展演的真實有不同的看法與詮釋,影響研究者、媒介者、演出者與該族群的互動。作者的喜怒哀樂在原住民文化脈絡中反芻,坦誠地呈現,是另一種文化展演。《作者簡介》
  胡台麗,國立台灣大學歷史系畢業,紐約市立大學人類學博士。現職為中央研究院民族學研究所研究員,國立清華大學人類學研究所兼任教授,並擔任台灣民族誌影像學會理事長。著作有:《媳婦入門》、《婆家村落》、《性與死》、《燃燒憂鬱》、《排灣族的鼻笛與口笛》等。編導製作十六釐米紀錄片:《神祖之靈歸來》、《矮人祭之歌》、《蘭嶼觀點》、《穿過婆家村》、《愛戀排灣笛》等。
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世紀末


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內容簡介
  本書收錄全世界三十位頂尖的思想大家與領導人的撰文與訪談,為二十世紀末卓越見解之集大成。行文流暢而精簡,觀點涵蓋全球各地,不但增廣見聞,亦復發人深省。  二十八篇選文原載《新見識季刊》。本刊為人人必備之資訊來源,讀者不乏內閣總理、企業領袖、電影導演,訂戶包括美國白宮與中央情報局。此外,本刊內容轉載全世界十五種語文的各大報紙,讀者多達三千萬餘。  全球資訊泛濫之今日,真正的知識交流卻屈指可數。《新見識季刊》輯成本書,供讀者認知目前在世界各地發揮影響力的觀念想法,並整合全球有識之士不同見解中的歷史意義。
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非理性的魅惑:向法西斯靠攏.從尼采到後現代主義


非理性的魅惑:向法西斯靠攏.從尼采到後現代主義秒殺搶購


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內容簡介
  「任何人如果想將啟蒙主義與笛卡兒一起揚棄,都應該讀一讀理查.沃林這本傑作。沃林讓讀者眼界大開,兼顧深度與廣度,不讓極端思想炫惑耳目。他洞燭許多陰暗的角落,揭露那些思想的騙局、自欺與傲慢,如何以自由之名橫行於人禍連綿的二十世紀。這正是一門譜系學!『非理性』從此有了全新的意義。」
  ──陶德.吉特林(Todd Gitlin),哥倫比亞大學
  「理查.沃林清楚告訴我們,對自由主義與議會政府的鄙夷,在政治上會導致何等惡果;無論這種鄙夷是來自右派抑或左派、反現代抑或後現代。沃林以旁徵博引、發人深省的筆法,呈現當代反美主義的『譜系學』,將會令這種思想在歐洲與美國的支持者忐忑不安。」
  ──麥克.沃爾澤(Michael Walzer),普林斯頓高等研究院
  「我要熱忱推薦這本強而有力的批判大作。它已具備長遠的學術價值,同時學院之外的人士也應該開卷一讀。在美國與歐洲關係擾攘不安之際,沃林的大作將讓美國讀者更深入瞭解法國與德國的心態。」
  ──傑佛瑞.赫孚(Jeffrey Herf),馬里蘭大學
  「本書運用淵博的解讀與直截的思考,廣泛而深入地批判後現代思想提,對後現代思想在政治領域的侷限與失敗尤其鞭辟入裡。理查.沃林將書中思想家與當代歐洲政治狀況相互對照,使他的批判更具份量。」
  ──傑若德.席格爾(Jerrold Seigel),紐約大學
知識份子對法西斯主義的浪漫情懷
  十五年前,海德格與德曼早年的政治錯誤東窗事發,震驚歐洲與北美學術界。從此後現代主義就被歷史的陰影重重縈繞。理查.沃林在這部後現代精神的思想譜系學之中,揭示後現代主義對法西斯主義的執迷是如此廣泛的現象,而且絕非歷史的偶然。沃林質疑後現代主義聲稱繼承左派衣缽的說法,並認為後現代思想早就被政治上的極右派擄獲。

  沃林在探討榮格、高達美、巴岱伊、布朗修等人時,發現了一項令人惙惙不安的共同點:這些思想家在一九三○年代都曾經倒向右派陣營,並沾染上所謂的「法西斯主義狂熱」。他們對民主政治的缺陷深感不滿,又迷惑於法西斯主義政治新生的堂皇承諾。義大利與德國的獨裁政權,都宣稱他們可以解除政治自由主義導致的不確定性。然而這些政權從一開始就以殘暴手段推行種族主義、暴力行為與帝國征伐,其用心路人皆知。

  後現代主義與一九三○年代法西斯文人的淵源關係,顯示它政治傳承的陰暗層面。反啟蒙思想與後現代主義的心照不宣,也是沃林此書的敘事主軸。後現代主義者與反啟蒙思想鼓吹者有志一同,仇視理性與民主,並建立欲蓋彌彰的策略聯盟關係,藏身在極左派與極右派交會的地帶汲汲營營。

  讀者若是能將沃林的結論銘記在心,對當代思想史將會有一番全新的體認。

作者簡介

理查.沃林(Richard Wolin)

  是美國紐約市立大學(The City University of New York, Graduate Center)歷史與比較文學傑出教授,他的著作曾被迻譯為八國語言,包括《華特.班雅明:救贖的美學家》(Walter Benjamin: An Aesthetic of Redemption)、《海德格之子》(Heidegger’s Children)等。沃林也經常在《新共和》(The New Republic)與《異議》(Dissent)兩家雜誌上發表作品。

譯者簡介

閻紀宇
台大中文研究所碩士,翻譯工作者。
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怎樣研究蘇俄


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內容簡介
今日的蘇俄已不是往昔的蘇俄,它彷似地球上的一隻怪物,且是一隻複雜的怪物,在那裡有極端的暴政,也有極端的人權抗爭,這本書將「不易捉摸」的蘇俄,給予一透測的研究。
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判斷力批判 :康德三大批判之三


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內容簡介
  康德的《判斷力批判》分為「審美判斷力批判」和「目的判斷力批判」,具有連結前兩個批判從而完成純粹理性的全部批判的必要性和意義。如果我們把「目的判斷力批判」和「審美判斷力批判」作一比較便會發現一個區別。在「審美」中,人意識到自己由於主體的內在可能性而與自由相關,在「目的」論裡,通過對終極目的的追尋,人進一步意識到自己作為世界的終極目的只能是服從道德的人,因而在本體上與道德律相關。康德認為,自由和道德律是互為前提的:只有出於自由的道德才是真正的道德,也只有服從道德律的自由才是真正的自由。康德向來認為一切形而上學最終都是為了解決人的塵世生活的問題。作為現象的感性的人固然不能成為論證的可靠根據,但作為本體的超驗的人也是抽象的、無從認識的,而只有介於兩者之間聯繫著它們的那個媒介,才真正是康德整個先驗人類學研究的核心,這就是「自由」的理念。審美判斷力批判解決了自由與認識的必然性的統一問題,目的判斷力批判解決了自由與道德必然性的統一問題,因而這兩種自由與必然的統一都在人的塵世生活中找到經驗的表現,而人的自由也就成為一種「事實」(Tatsache),只有通過它,現象的人才顯出背後有超驗的人的本體,同時也為道德神學、上帝提供了唯一可能的「實踐上的認其為真」。作者簡介:
  康德(Immanuel Kant,1724-1804),為西方柏拉圖以降最重要的哲學家。譯者簡介:
  鄧曉芒,男,1948年4月生,湖南長沙市人,1982年獲武大哲學系碩士學位,現任武漢大學哲學系教授、博士生導師、西方哲學研究所所長,中華外國哲學史學會常務理事。著有《思辨的張力∕黑格爾辯證法新探》、《康德〈純粹理性批判〉指要》(與楊祖陶合著)、《冥河的擺渡者——康德〈判斷力批判〉導讀》、《靈之舞——中西人格的表演性》、《人之鏡∕中西文學形象的人格結構》、《靈魂之旅∕九十年代文學的生存意境》等,譯有康德《實用人類學》、《自然科學的形而上學基礎》、《康德三大批判精粹》(與楊祖陶合譯)、胡塞爾《經驗與判斷》等;發表論文百餘篇。
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黑格爾


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內容簡介
學說貫穿哲學、政治、歷史與藝術等領域的黑格爾  黑格爾是歷史上最偉大的哲學家之一。沒有用的哲學家對二十世紀的觀念與政治事件有如此深刻的影響。  黑格爾論述哲學、政治、歷史與藝術的舊作,是一個較大體系整體的一部分。它們也是整個哲學文獻中最難讀的一部分。本書指導我們穿越一個志在理解歷史意義的壯觀體系。  本書也在當代關於「後設敘事」(meta-narriatives,李歐塔 [Jean-Francois Lyotard])與「歷史之終結」(end of history,福山[Francis Fukuyama])的後現代論辯方面,提供新的視角。對於黑格爾這一位哲學史上重要人物,本書是理想的入門;任何人若要理解馬克思、拉康(Jacques Lacan)、沙特(Jean-Paul Sartre)與阿多諾(Theodor W. Adorno)等重要的現代思想家,也必讀本書。
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對話的喧聲:巴赫汀文化理論述評


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內容簡介
  M. M. 巴赫汀(1895-1975)是二十世紀歐洲最重要的語言、文學、文化評論家之一。他生於帝俄末期,逝於蘇聯盛極將衰的前夕;一生落魄坎坷,許多作品或者早已散失,或竟以他人之名發表。遲至六○年代末,他的成就才見知於世。  巴赫汀的理論多成於暴權當道、眾口噤聲的歲月。他卻能反其道而行,以種種迂迴錯綜的方式,發展一系列既警醒、又活潑的語言、文學、文化論說。從言談「複調」的理論,到「眾聲喧嘩」的學說,到「狂歡節」的觀念,無一不對晚近思潮帶來龐大的震撼。在二十世紀末研究解構、後現代、後殖民、新馬克思主義等思潮,巴赫汀均應被視為重要源頭之一。  本書以中國人的觀點,介紹巴赫汀的一生志業。深入淺出、引證周詳。尤其面對海峽兩岸劇變中的政治、文化思潮,巴赫汀由對話到喧嘩的理論,更具有深刻的歷史意義,發人省思。作者簡介劉康  1982年畢業於南京大學外文系。1983年獲傅爾布萊特獎學金赴美留學,1984年獲得威斯康辛大學比較文學碩士,1989年獲威斯康辛大學比較文學博士學位。曾任教於美國賓西法尼亞大學比較文學教授,並曾任中國比較文學旅美學會會長。現任杜克大學比較文學教授。有中、英文論文多篇發表於中國大陸、香港、臺灣和美國的學術刊物。編有《中國現代文學語言與政治和意識形態》(杜克大學出版社),著作包括《馬克思主義美學與中國當代文化變遷》等。
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後現代主義與文化理論


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內容簡介
  後現代主義是一九八○年代西方學術界論諍的焦點,詹明信就是此論諍的焦點人物。他將後現代主義的觀念從美學風格中提昇到文化、政治、經濟及理論層次,並將主題落實到歷史環境中,詹氏在本書中試圖廣泛分析西方文化傳統:從文學到大眾文化;從電影到繪畫;從建築到科幻小說;從第一世界到第三世界。並深入挖掘後現代主義社會系統的深層邏輯。
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沉思錄


沉思錄如何購買?


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內容簡介
  《沉思錄》是法國哲學家、數學家笛卡兒34歲時完成的代表作之一。『我思故我在』是笛卡兒最膾炙人口的一句名言。循此奠定了哲學思維方法,結束了歷時長達一千多年的中世紀哲學,開啟了哲學史另一個新紀元。  本書探討形上學與基督教神學的關係,他在書中著意強調『意志』,明確詮釋『判斷』與『謬誤』,『判斷』是因悟性與意志的合作而成立。判斷則因意志對悟性所知覺的事態予以肯定或否定--真偽的判定也因此產生。  在西方哲學史上笛卡兒是少數的泰斗之一,佔有承先啟後的地位。
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海德堡歲月:人文紀事1945-1951


海德堡歲月:人文紀事1945-1951售完不補


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內容簡介
  世界精神在海德堡相會,我們也在場 1945年夏天,一個時代的分水嶺。  二次大戰後的德國百廢待舉,一片荒蕪,南方的大學城海德堡因未遭盟軍轟炸,完好無損,於是成了混亂中新秩序的胚胎,使德國免於全面性的毀滅。  為什麼是海德堡?因為這德國第一所大學創立於1386年,有自己的傳統、自己的英雄、自己的神話及自己的知識空間。  如此的「海德堡精神」,把歷史、哲學存在和所有的古老傳統帶到它的法庭前,同時質疑一切平凡的事物,尋找其新的深度和深層基礎,造就一種「嚴肅的思想遊戲」,一種「具有世界價值的意識境界」,一種「大學精神」。   尼可拉斯‧宋巴特時年22歲,剛從英國戰俘營裡出來,在這最壞也最好的時代,踏進一個科學與文學的世界,有機會親炙大師的風采,上亞列弗德‧韋伯改寫了德國歷史的文化社會學、卡爾‧亞斯培剖析疚責問題、旁聽維克多‧馮‧懷柴克講弗洛依德;因緣際會拜訪克羅齊、阿多諾和霍克海默;朗讀湯瑪斯‧曼和布萊希特的作品;在圖書館讀黑格爾、馬克思和海德格;參加讀書會,念赫塞的《玻璃珠遊戲》等;陶醉在王爾德、沙特的作品中;和師友長篇辯論「德國問題」;當然,還有不可少的辦刊物、寫文章、泡酒館、談戀愛、作大夢等
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