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想看更多[文化的轉軌：「魯郭茅巴老曹」在中國1949~1976]的詳細說明嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 奧斯維德‧斯賓格勒在其著名的《西方的沒落》中對歷史的發展持著一種過分悲觀的態度，但是，他對「文明」的深刻考察和認識，對文明與文化關係的深刻辯析，確實又給我們提供了新的視角。為此，作者試圖從這一角度對魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍和曹禺的作家文化現象等作出某種反思。由於牽涉面較寬，作者將結合當代文化的幾個點進行比較考察。並且，還將觸及若干個相對敏感的議題，以引起人們更加深入的思考。 從當前魯、郭、茅、巴、老、曹的研究來看，人們似乎更傾向於認為，他們對左翼文化的某種認同與當代中國的左翼文化思潮來自同一資源。他們與後者從「趨同」到「合作」，完全在想像之中，是邏輯的必然。但我想提醒人們注意，這只是問題的一個方面，而另一方面，即他們之間的「分歧」則被輕易地遮蔽了。我想說，他們與毛澤東的文化觀雖不能說屬於兩個體系，但畢竟不盡相同的兩個話語。所以，當毛澤東激進主義的「現代性」試圖壓倒他們猶豫在激進主義與自由主義之間的「現代性」的時候，我們不能說，這是兩種思想的對峙，而應該意識到，它是五四內部分化的結果──是一種現代性，征服並代替了另一種現代性。 那麼，在現代民族國家這一話題下，對走進當代的魯、郭、茅、巴、老、曹的研究，就應該被納入更加複雜的考察線索之中。從而，我們才能認識，為什麼恰恰在進入了「現代民族國家」階段的新中國，他們（除魯迅之外）的精神生活和文學創作反而出現了深刻的危機？「現代化」的「國家」與「文化」之間出現了意想不到的斷裂？ 人們通常認為，標榜個性自由精神的中國作家對文學制度是深惡痛絕的，這其實是個錯覺。五四後文學社團和刊物的大量湧現，既起到了攻擊舊文學（包括文學制度）的作用，也為新文學的傳播、擴散組織了創作隊伍，建立起新型的思想和文學規範。同理，現代民族國家的確立，也需要創立自己一整套的政治制度、文化制度和文學制度。現代中國作家與現代民族國家在這一點上並無分歧，而關鍵問題在於：建立什麼樣的文學制度？ 歷史地看，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍和曹禺的人生實踐和創作實踐，都程度不同地與現代文學文學制度的草創過程發生過緊密聯繫。魯迅辦過《莽原》、《語絲》，之後成為左聯的盟主。郭沫若創辦「創造社」，主編過《創造》、《創造週報》。茅盾參與發起「文學研究會」，主持著名的《小說月報》和《抗戰文藝》，又兼任全國「文抗」的負責人。巴金雖然與文學「組織」保持著一定距離，但他非常投入新興的出版事業，主編過《文學季刊》。30、40年代，曹禺與各種劇院和電影公司關係密切，曾以「編劇」、「導演」等多種身份參與到排演、發行工作之中。但需要指出，這種現實的不完善狀況是個性尋求現代性的一種現實存在狀態。應當說，文學制度其實就是現代性矛盾與張力的一個非常典型的體現。 那麼下一個問題就會浮現出來：文人創作與文化調整的關係和位置應該怎麼擺？因此，在文人創作與文化調整關係的「天平」，人們不難發現這些文學大師的心靈世界一再向後者的「傾斜」，進一步說，發現了他們精神痛苦內部的「歷史合理性」。由此推導，郭沫若從對文人意識和創作技巧的維護到逐步的弱化、妥協，既代表著茅盾、巴金們的普遍心理，也反映了他們共同的歷史處境。 儘管如此，並不能影響到我們對核心問題的追問：作家何為？我們知道，中國的儒家文化對精神個體具有巨大的「包容性」和「同化能力」，在這個語境中，個體對精神價值的追問和堅持很難得以實現。即使偶爾有幸運者，也都是一些游離於這一主體軌道之外的離經叛道者、科場失意的知識份子，他們「在野」的社會身份，可能反而為他們獨立的思想話語提供了一定的生存空間和現實可能。而處於主流體系中的「文官」群體，則很難對思想自由做長久的堅持。上述格局，在當代社會並沒有發生根本的改變。進一步可以說，整個20至40年代的現代中國文學，都或多或少與這種虛擬性敘事有極大的關係。由此作者認為，從「在野」身份到走向社會的「中心」，不只是人生位置的「互換」，它還影響深刻勾劃了一個人的歷史處境和精神狀態，正是這一「處境」長期的潛移默化和由此產生的壓力、吸引力，把郭沫若、茅盾、巴金、老舍和曹禺推向了思想與文學上的極限。 在此背景下，當我們將當代中國文學與當代文化的幾個焦點問題略作比較性觀察之後，會發現，「走進當代」的魯、郭、茅、巴、老、曹現象不單是一個文學現象，它還是一個文化現象，或者徑直可以說是一個民族的「文明」現象。通過對「走進當代」後的他們的研究，目的在於觀察追蹤和研究這一階段文學和文化的轉向和滑落，並把思考的基點建立在後者是如何轉向和滑落的，而這種變化對當代文學和文化的建設究竟又意味著什麼，放在整個20世紀中國文學中看，它將給後人什麼豐富的啟示。
作者簡介 程光煒，1956年12月生，江西省婺源人。中國人民大學中文系教授、博士生導師。現為中國當代文學研究會常務理事。曾多次到日本、韓國和香港講學和參加國際學術會議。
出版的主要著作有:《朦朧詩實驗詩藝術論》、《艾青傳》、《中國現代文學史》、《雨中聽楓》、《中國當代詩歌史》等。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 在中國，包含自立為皇帝的在內，有過皇帝稱號的的人超過兩百人，在現存的歷代皇帝肖像畫中，特別是各朝的開國君主，常常都被描繪成具有豐厚的臉頰、魁梧的體格，還有鳳眼等等富貴的特徵，以用來塑造達到王朝頂點而君臨天下的人物形象。換言之，這樣的肖像畫將得到天下以前的一切戰亂、謀略與遭遇等過程加以捨棄，只留下了功成名就後的印象。 因此，我們有興趣的就是這些「過程」，因為其中有許多故事存在。 體現了歷史轉變的這些帝王們的形象，在本書中以華麗的畫面再度呈現出來；而本書也藉由這些帝王圖像，描述了中國歷史的演進。 ——岡崎由美（早稻田大學助教授）
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購買[碧血丹心：史可法]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介 越是混亂的朝代，越是會讓我們看見幾顆閃耀的巨星。晚明時期，君臣上下耽溺於淫亂的享樂，國勢早已頹敗不可為；與新興的滿清軍騎相比，更顯得明人貪於逸樂的荒謬和可悲。
此時竟然出現了企圖力挽狂瀾的史可法！史可法飽讀聖賢詩書，又受到恩師左光斗的感召，遂以盡忠報國為志。在最艱難的時刻，他執意成為國家棟梁。任官期間，他救濟災荒，整肅盜匪，取得了很好的政績；其後流寇鵲起，他又為了軍糧戰務煞費苦心，亟求勝戰。可惜，到了崇禎末年，明朝已是強弩之末，不日便被清軍擊潰。決意死守揚州的史可法，就此殉城，為明帝國在覆滅之前，寫下最可歌可泣的一段故事。
雖然史可法這顆巨星就此殞落了，但他高尚的情操，卻像彗星墜地前那道耀眼眩目的光芒，讓人無限懷念！
作者簡介張博鈞 目前就讀師大國文研究所博士班，喜歡看小說，尤其喜歡將各種知識融進故事情節，豐富人物特色的作品，比如曹雪芹的《紅樓夢》，比如金庸的武俠小說，比如朱少麟的《傷心咖啡店之歌》、《燕子》之類的作品。星座是射手座，卻沒有一點冒險犯難的精神，倒是有射手座莽撞的天真。喜歡冬天的寒冷，討厭夏天的悶熱，喜歡喝茶的悠閒，也喜歡喝咖啡的從容，喜歡讀詩，也喜歡讀詞……，還有其他喜歡的，一時想不起來。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 本館秉承王雲五先生宿願，特敦請政治大學劉佑知教授主編一套適合各年齡層讀者閱讀的叢書，除慎選古今中外之名人外，並商請國內積學之士或社會名流為之傳記，審慎出版，定名為「典範人物」。
名人傳記每揭櫫人生轉折與甘苦，曉示大忠、大孝、大仁、大義……於可歌可泣之中，令人見賢思齊，勇而效法，此舉不但獎掖後進，也提昇了文化與世俗，進而造服社會人寰。
作者簡介王壽南 1935年生。國立台灣大學歷史系學士，國立政治大學法學博士。
曾任國立政治大學歷史系教授、系主任，歷史所所長，文理學院院長。中國歷史學會理事長，中國唐代學會理事長。
著有《唐代藩鎮與中央關係之研究》、《中國歷代創業帝王》、《隋唐史》、《唐代政治史論集增訂本》、《唐代人物與政治》、《唐代的宦官》、《王雲五先生年譜初稿》及《中華文化復興運動紀要》等書。
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博客來網路書店也有推薦[面對作家：台灣文學家訪談錄（一）]喔!
點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書是作者以9年的時間所完成的27篇訪問稿，時間自1997年4月訪問王昶雄開始到2006年3月訪問曾貴海為止，總共訪問了24位台灣文學作家。
這是台灣文學領域裡，第一次單獨由一位採訪者大規模完成一系列有系統的對話紀錄。作者以一位參與者、融入其境的見證者立場，進入台灣文學的時代場景，呈現作家行過之歷史軌跡。而每一篇訪談內容無疑保存了24位寫作者的一些理念、感覺、夢想、生活方式、和表白。
透過作者的訪談，每讀一篇訪問錄，就是認識一位作家，了解他們的為人，了解他們的生活習慣，或寫作習慣，了解他們的思考方式，了解他們的寫作技巧。
記錄文學家的內心經驗是文學史書寫與建構的重要基礎。作者莊紫蓉的文學家訪問稿已達到建構文學史與文學評論的功能，留給喜好者許多空間去理解與探索。
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在網路上爬文好久 終於找到[辛亥革命史論(精)]的詳細介紹
點圖即可看詳細介紹內容簡介 1911年，中國發生了一場撼動歷史的大事──辛亥革命，從此中國告別帝制，朝共和體制邁進。此一歷史關鍵點始終吸引學者的注目，近年更有人提出辛亥革命未能完全成功的說法，究竟辛亥革命的價值何在？本書從各個方面論述辛亥革命的史實，包含人（領袖、參與者）、理論（革命理論與目標）和事（二次革命），探討辛亥革命的性質與意義。經由如此全面的討論，辛亥革命的全貌躍於紙上。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 本書係作者鑽研宋史的論文結籍，收錄已刊或未刊之文章共十篇，可彙成三個單元。第一為有關宋代政治思想、人物與吏治之發展，包括大宋「國號」與「德運」之討論、范仲淹對蘇州地區開發之貢獻、歐陽修〈正統論〉之研釋等篇。第二為有關宋與遼金及宋蒙之間之交涉，包括宋代禁書與邊防之關係、《宣和遺事》所載宋金二帝奕棋定天下故事之考釋、樓鑰使金所見之華北城鎮、宋遺民流寓安南占城考實等篇。第三為有關史料與史學之問題，包括范成大《攬轡綠》傳本之探索、柯維騏《宋史新編》述論及附錄八十年來西夏史研究評議等篇。各篇之命題與取材，皆係出於多年讀史心得與汲取中外時賢論著，不乏新意並另闢蹊徑，對於宋史研究，洵有高度之參考價值。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 什麼是中國社會中的自我主義、家族主義和鄉土主義？中國社會在蛻變中遭遇到那些阻力？社會史家李樹青以他社會學的專攻，並深厚的國史基礎與熱愛中國的熱忱，為我們探討中國社會在中西文化交互衝激下蛻變的過程與意義及如何因應社會變遷的方針。 李樹青，遼寧省人，清華大學畢業，美國芝加哥大學社會學博士，先後在清華大學、西南聯合大學擔任教授，並曾在美國大學任教多年。出版著作除本書外，尚有《天竺遊蹤瑣記》及一些用中英文發表的論文。
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