蔣中正的一九四九:從下野到復行視事


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內容簡介
  本書以「蔣中正的一九四九」為題,並不準備對蔣中正在一九四九年的各項作為進行研究,而是將重點置於蔣中正自一九四九年一月下野至一九五○年三月復行視事一年多的時間中,探討他如何再起?再起的過程與機遇。全書除前言、結論外,分為五章:第一章「第三次下野」,探討蔣氏決定下野的原因,以及下野之經過;第二章「從溪口到臺北」,敘述蔣氏下野後,居留溪口的生活,以及轉赴上海、舟山、臺灣等地之過程;第三章「建立黨政關係常軌」,分析蔣氏在杭州會談、成立非常委員會,以及閻錫山出任行政院院長等事中的地位;第四章「維護大陸最後據點」,探討蔣氏兩度至西南的情形,以及其在李宗仁出國後,角色如何轉換,從幕後走上前台;第五章「在臺復行視事」,探討蔣氏個人對於復任總統問題的認知,以及復職一事進行之經過。
  本書重點在探討蔣中正在一九四九年下野之後,如何重新再起,復任總統的過程,以及他個人對相關問題的思考、判斷。資料方面以蔣氏所留存相關資料,包括國史館庋藏《蔣中正總統檔案》、《蔣經國總統檔案》與蔣氏家屬所保存《蔣中正日記》; 及史政單位所收集或保存之蔣氏相關資料,如中國國民黨中央文化傳播委員會黨史館藏《總裁檔案》、《會議記錄》等為主。此外並參閱相關當事人留存之資料,如張群之《中行廬經世資料》,邱昌渭往來函電,張群、吳忠信、徐永昌、閻錫山、居正、胡宗南、丁治磐、雷震等日記,以及李宗仁、黃旭初、程思遠、蔣經國等回憶錄。
  在近代中國歷史上,常有一些年代具有歷史轉折的特殊意義,而成為歷史研究的主題,一九四九年即是其中之一。在國共戰爭的較量中,中國在一九四九年出現重大的變化。
  一九四九年四月,中華民國首都南京陷落,政府遷到廣州;十月,中華人民共和國在北京宣布成立,開啟了一個中國各自表述的局面。而中華民國政府在軍事失敗一路轉進的情況下,從廣州、重慶、成都,於十二月初播遷臺北,形成此後將近一甲子的海峽兩岸對峙局面。有研究者稱一九四九年為「中國的關鍵年代」,謂:
  二次世界大戰結束後,中國得到勝利並沒有帶來和平。一九四五年到一九五○年間,戰後中國政局演變至為激烈,國共的慘烈鬥爭隨著東西冷戰的形成而益趨複雜。此期間一九四九年的變局:中共建國、中華民國政府播遷臺灣、加上接著發生的韓戰,造成其後半世紀海峽兩岸的長期對峙,實是歷史上的一大轉折。
  亦有研究者認為這一年是「中國社會的大變革」,表示:
  一九四九年在中國大地上發生的,並不只是一個政權代替了另一個政權、一種政治力量代替了另一種政治力量,而且是一場中華民族歷史上前所未有的社會大變革。
  更有研究者如此形容一九四九年的重要性:「一九四九,不僅是一種符號,更是時代的爆破點,它造成了前所未見的歷史海嘯。」但是不論如何陳述,從本質上來看,一九四九年是一個動盪的年代。
  作為一個動盪的年代,一九四九年可以討論的人與事很多,但是相較於西方學界對於戰後國共關係或失去中國的研究,或許一九四九年所具有的特殊意義,海峽兩岸學界關於「一九四九年」的學術研究,在一九九九年之前是較為少見的。隨著時間的推移,當一些過去視為敏感的議題不再是禁忌時,一九四九年相關的人與事逐漸成為歷史研究的主題。
  一九九九年為「一九四九年」的五十週年,是年十二月,臺北與北京各自舉行一場以「一九四九年」為主題的學術研討會,推動了一九四九年的相關研究,會後分別出版《一九四九年:中國的關鍵年代學術討論會論文集》及《劃時代的歷史轉折-一九四九年的中國國際學術討論會論文集》兩本會議論文集,呈現出關於「一九四九年」的初期研究成果。此後,以一九四九年為主題的研究陸續出現,如傅國湧從十四位知識份子一九四九年的日記,探討他們個人在這一年的生活、感覺;張仁善從軍事、經濟、城市、農民、知識份子、學校、工商界、媒體及社會問題等九個方向,探討一九四九年的中國社會變遷;陳錦昌以「遷臺」為主軸,參閱相關史料及論文,建構中華民國政府播遷臺灣的過程;吳興鏞根據其父吳嵩慶遺留的資料及相關檔案,探討一九四八年底至一九四九年,中央銀行庫存黃金運臺的經緯; 林桶法以「大撤退」為題,探討蔣中正暨政府機關與人民於一九四九年遷臺的經過等。
  此外,亦有以一九四九年國共軍事戰略、知識份子抉擇為主題的相關論文。日本學者也注意到「一九四九年」在民國史研究的重要性,自二○○二年起進行連續四年的研究計畫,並於二○○六年十二月出版久保亨編著的《一九四九年前後之中國》,從「斷裂與延續」的角度探討一九四九年前後的中國,為一九四九年研究提出一個新的思考方向。
  在一九四九年的研究中,蔣中正及其相關人與事無疑是一個十分重要的主題。蔣中正身為中華民國總統,雖然在一九四九年一月宣布下野,但是仍然擔任中國國民黨總裁,政治上的影響力並未因此而減弱。而代行總統職權之副總統李宗仁一再指稱他在幕後操縱政局,甚至要求其出國,更顯示他在這個關鍵年代的特殊地位。在蔣中正的相關傳記中,對於他在一九四九年前後的相關活動,大多闢有專章,作相當篇幅陳述,但是以此為主題,進行討論之學術論文或專著並不多見,反而有不少非學術性作品出現,以類似小說的筆法敘述蔣氏在這一年的經歷。
  對蔣中正而言,一九四九年是他一生中最感屈辱的一年。他於一九四九年日記之總反省錄中回顧一年來身受各種遭遇,記道:
  本年一年中之生活,所見所聞與身受各種遭遇,無非為人唾棄,為世譏刺,恥辱悲慘,於茲為甚。
  一九五一年二月二十一日,重閱一九四九年之日記,記道:
  重閱三十八年日記,更覺當年環境與形勢之可怕,至於悲慘與侮辱之經歷,則不足道矣。
  至一九五四年二月十一日,回憶一九四九年底西南失陷的情形,記道:
  回憶三十八年杪,渝蓉陷落之情勢,匪軍縱橫,所向披靡,敵騎未至,疆吏早降,民心土崩,士氣瓦解,其敗亡形勢,不惟西南淪陷莫可挽救,即臺灣基地亦岌岌欲墜,不可終日。當此之時,共匪定余為戰犯,欲得而甘心,而一般叛將敗類,設辭攻訐,更予人不堪之侮辱,乃以中正為仇寇之不容,而反以共匪為可君矣。
  從這三段日記來看,蔣氏不僅在一九四九年當年,即使在時隔數年之後,對於這一年各種經歷的記憶,依然是「悲慘」、「侮辱」,顯示一九四九年對他而言,有著難以磨滅的悲憤。
  除了日記上的自我反省外,蔣氏亦曾多次在對中國國民黨黨員講演中,以「亡國」兩字形容一九四九年的處境,表示:「本黨的革命事業到了今天可以說已經失敗了!總理領導我們艱苦奮鬥建立起來的中華民國,已經在我們手裡被敵人滅亡了!」並強調自己不僅是帶罪之身,而且是以「亡國之奴」的心情來對同志講話;藉此激勵黨員同志。
  在一九四九年一直隨侍蔣氏的長子蔣經國,於一九五九年撰寫之〈危急存亡之秋〉,以「日記」體裁,陳述個人在這一年的經歷,但就其內容而言,充分呈現蔣中正在一九四九年的心情與處境,為蔣氏一九四九年日記未公佈前的忠實記錄。他在該文〈自序〉中稱:「民國三十八年,可以說是中華民族的『危急存亡之秋』;在這一年之中,國家民族所遭遇的危險困難,以及我父親所處的地位環境,乃是空前未有的惡劣和複雜。」
  蔣中正對於一九四九年雖然感到屈辱、悲憤,是革命生涯中最大的挫折,但是從他一生事業來看,一九四九年亦是他人生另一個階段的開始;雖然被指稱為「失去中國的人」,卻是建設臺灣的奠基者。論者嘗謂蔣中正是一個「大冒險家」,若就一九四九年的挫折與再起來看,確實如此。蔣氏從一九二四年五月出任陸軍軍官學校校長,至一九七五年四月病逝於中華民國第五任總統任內,執掌中國軍政大權達五十年之久,是二十世紀中國最具影響的人物之一。
  在這五十年中,可以一九四九年為界,分為兩個階段:從一九二四年至一九四九年的二十五年,蔣氏的活動空間在中國大陸,從領導北伐、剿共、抗戰至戡亂,是他生涯中的第一個階段;一九四九年底,國共戰爭失敗,政府播遷臺灣,從一九五○年至一九七五年的二十五年間,蔣氏在臺灣,創造了他生涯中另一個階段。但是蔣氏如何扭轉他個人的命運?
  蔣中正在一九四九年一月下野之後,除了在溪口的三個月,生活較為安定外,其餘時間大多是奔走於政府所控制的各個地區,從上海、舟山,到達臺灣,再以臺灣為基地進出大陸,至福州、廣州、重慶、成都、昆明、廈門等地,力挽危局;期間還以中國國民黨總裁的身份,赴菲律賓及韓國訪問,結合反共力量。值得注意的是他在下野之後,沒有任何政府的職務,只是中國國民黨總裁,依憲政體制,執政黨的領導人應遵守黨政分際,不應亦不宜干預或主導屬於政府部門的軍政事務,但是以他掌握中國軍政大權二十餘年,所累積的政治實力與能量,實不容許他置身事外。蔣經國曾引述蔣中正的話語說:
  本年憂患艱危忍辱茹辛,在內奸外敵重重包圍夾擊之下,幾乎無倖存之理,而乃竟能出死入生堅忍不撼。
  蔣經國亦說
  父親自三十八年初,第三次下野以來,一直到舟山撤退為止,可說是最艱苦的時期;然而用最大的忍耐力,把這個最嚴重的難關渡過了。
  蔣氏為何「忍辱茹辛」?為何「用最大的忍耐力」?他如何在黨、政之間取得他的位置,持續在軍政事務上的影響力?如何能「以在野之身對內對外」?以及如何復任總統?筆者認為這些都是值得探討的問題。
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從古籍看中亞與中國關係史


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內容簡介
  中亞與中國自古以來就有綿密的關係,中國注入了西域多元文明後,呈現出文化揉合之新風貌,因而締造了璀燦無比、光芒四射之大唐風華,形成博大精深的中華文化,至今仍深深影響著這個世界。
  《從古籍看中亞與中國關係史》從古籍出發,生動地勾勒歷朝歷代以來,中亞與中國在宗教、文學、飲食、文化、民族等方面的交流。作者劉學銚教授追本溯源,探古發幽,以詳實的史料,創新的觀點,完整而呈現了一部中亞與中國關係史,幫助我們增加對中亞文化的認識。
作者簡介
劉學銚
  山東諸城人。國立政治大學法學士,蒙藏委員會兼主任秘書,現為中原大學、文化大學兼任教授。
  著作:《五胡史論》、《匈奴史論》、《鮮卑史論》(曾獲新聞局最佳出版獎)、《五胡興華》、《胡馬渡陰山》、《成吉思漢傳略》、《北亞草原民族雙軌政制》、《西藏論文集》、《藏族源流蠡測》、《蒙藏委員會簡史續編》、《外蒙古問題》、《土爾扈特源流考證與校補》、《清季民初中蒙關係》、《中國歷代邊疆大事年表》、《文化外史》、《中國文化史講稿》。
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中大人在南加州


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內容簡介
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走進歷史看中國-政治與戰爭


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內容簡介
◎商鞅變法後來為什麼會自作自受呢?
◎秦始皇為什麼叫秦「始皇」?
◎趙匡胤是怎麼當上皇帝的?
◎臺灣為什麼要割讓給日本?
本書特色
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2、 故事描述由淺入深,讓小讀者「津津有味」的了解中國歷史的政治與戰爭,輕鬆奠定歷史基礎。
3、 文字均搭配精美、趣味插圖、地圖,閱讀、理解容易,且加深記憶。
4、 文末依故事深度與需求,穿插「歷史放大鏡」單元,強化小讀者中國歷史的相關知識。
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末代皇帝溥儀與我


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內容簡介
本書為愛新覺羅.溥儀的妻子李淑賢女士第一本、也是唯一一本回憶錄
  末代皇帝溥儀與我》由著名浦儀研究專家王慶祥先生撰寫。
  作者有幸與溥儀的幾任妻子李玉琴、李淑賢等長期合作,聽她們親口述說溥儀的婚姻和家庭生活;作者有幸接觸溥儀先生的二弟溥傑、二妹韞和、三妹韞穎、四妹韞嫻、五妹韞馨、四弟溥任、七妹韞歡、族侄毓嵣、族倒毓喦等族親人士及其家屬,並得到他們的大力支持,從不同角度提供了可靠的資料;作者有幸訪問了原國民黨東北保安司令長官杜聿明、原國民黨國防部保密局少將總務處長沈醉全國政協文史專員們,作為溥儀先生的同事,他們講述了許多有關溥儀先生的親歷見聞;作者有幸訪問了偽滿國民勤勞部「大臣」于靜濤、總理「大臣」張景惠的秘書官高丕琨等,他們也提供了大量重要的口述資料;作者遍查了北京、南京以及東北各地與溥儀相關的文獻資料和媒體報導……
  這一切是寫作《末代皇帝溥儀與我》的重要依據。書中配以近100幅珍貴照片,形象地展開了溥儀後半生工作、生活的情節和鮮活場面。
作者簡介
王慶祥
  1943年生於瀋陽,1968年畢業于吉林大學歷史系。現任吉林省社會科學院研究員、長春市政協常委兼文史委副主任、長春溥儀研究會副會長、中國作家協會會員.出版《毛澤東周恩來與溥儀》(人民出版社版)、《溥儀的後半生》、《中國末代皇后和皇妃∕婉容文繡傳》、《偽滿洲國兩「貴人」譚玉齡李玉琴傳》、《溥儀秘史》、《溥儀人脈地圖》、《他者眼?的溥儀》、《偽滿洲國宮廷揭密》、《愛新覺羅.溥儀畫傳》、《愛新覺羅.溥儀日記》(整理注釋)、《羅振玉王國維往來書信》(校注)等各種版本50餘部著作,1500餘萬字,有英、德、日、韓等譯本,還參與了電影《火龍》(編劇)、《末代皇后》(原著)、電視連續劇《非常公民》(歷史顧問)和電視專題片《愛新覺羅.溥儀》(歷史顧問)等多部影視作品的製作,策劃了北京、天津多處溥儀生平展覽專案.先後承擔國家各級課題並獲獎多項,是著名溥儀研究專家。
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悲秋


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內容簡介
  中國詩歌發軔於兩大世系,一為《詩經》,二為《楚辭》。早在西元前三世紀秦始皇統一中國之前,《詩》、《騷》已編纂成冊。
  《悲秋》可謂是一部研究中國哲學、中國思想的著作,它的命題與其說是文學命題,不如說是哲學命題,郁白先生對中國傳統文化抑止之情的真率流露,也是他於中國古典詩歌領域不凡造詣的體體現。通過對秋天形象的詩學分析,他結合中國古代文論與西方文學批評,對中國古代本體論問題進行了深入、系統的專題研究。
本書特色
  在錢鐘書先生的鼓勵下,郁白凝眸於中國古典詩歌的“悲秋”主題,結合中國古代文論與西方文學批評,從《詩》、《騷》源頭到唐詩的頂峰作了深入研究。作者發現,秋歌強烈激越的自我認同清響,與儒家的中庸平和格格不入。通過對中國文人自我認同脈搏扣擊聲的凝神傾聽,作者對中國古代本體論闡發了獨特的見解。
  這部專著是法國漢學家的中國研究的一次有益探索。在郁白先生採擷中國古代詩歌、中國古代文論精華而精心釀制的這一陳年心曲中,中國讀者可以從中品到濃烈的西方風味:有龍薩、拉馬丁、雨果、馬拉美、波德賴爾等人繼十餘個世紀之後與中國古代詩人們的遙相唱和,有諸多漢學家、西方文論家對中國文化的深邃透視,有郁白先生基於西方文化底座的獨特視野。
作者簡介
郁白(Nicolas Chapuis,1957一)
  法國著名漢學家,畢業于巴黎第七大學東方語言文化學院。郁白曾先後擔任法國駐中國大使館文化參贊、法國外交部亞洲司副司長、法國駐上海領事館總領事、法國駐蒙古國大使。外交官生涯加深了他對中國文化的理解,也使他得以與中國文化界精英相與往還。郁白在法國翻譯並出版了錢鐘書、楊絳等人的著作及多部中國文學名著。其專著《悲秋》(Trstes Automnes),於2001年1月在法國出版。
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我是宋朝人


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內容簡介
  以宋為師,向宋學習!
  有人認為:從秦到清末的兩千多年間大大小小幾十個王朝之中,宋的疆域不廣,武力不強,敵國外患,連綿不斷,幾經變法,都難以達到富國強兵的目的。其聲威前不及漢、唐,後不及明、清,在中國歷史上,是一個最丟面子最沒有分量的朝代。本書作者認為:這是一種只看表面現象,不管事情本質的極為膚淺的看法。其實,宋是中國歷史上最重要的一個王朝,能夠承先(全盤繼承中華文化)?後(對後人起到?蒙作用)繼往(建立大一統的王朝)開來(開創世界近代史的新時代)。我想列舉事實,為宋王朝說幾句公道話,為宋王朝鳴不平。一塊地方產生一種古文明,常常有一定的壽命,也就是有一個從興起到衰亡的全過程。古人不懂生態保護,當一塊地方地力用盡,繁華也就消歇了。所以秦漢之後不可能再有秦漢,隋唐之後不可能再有隋唐。惟有宋王朝能夠大規模地繼往開來,最後雖然亡國,卻像一隻火鳳凰,能在烈火中重生,產生一個永遠屹立於世界的中國。「中國」一詞,在過去只指一塊地方(略同於「中原」)。
  從宋代起,才開始指一個國家(政治實體),同時兼為中華文化的載體。當時宋遼兩國文書往來互稱南北朝,說明他們同屬一個中國(文化中國)。元末人民大起義的口號是「驅逐韃虜,恢復中華」,並非只恢復宋帝國;辛亥革命時期的口號也是「驅除韃虜,恢復中華」,那更不是只恢復帝國,而是指的要建立一個現代國家,包括「政治中國」與「文化中國」。宋與元的關係,從當時來看,元是軍事上的勝利者,他們強迫宋王朝併入了元王朝。從長遠來看,宋是文化上的勝利者,他們融合了元王朝的蒙古人,百年之後,進入中國的蒙族自願地加入了「文化中國」。也可以說,在軍事上,宋亡於元;在文化上,元亡於宋。長期以來,我們有一種模糊的似是而非的看法,那就是:東方重文,西方重理。沒有西方的科學技術,全世界不可能走向近代化。其實,只要我們能關注一下宋史,就會改變這種錯誤的看法。中國的四大發明之中有三項都是在宋代才付諸實踐並且發揚光大的。試問:沒有羅盤,能航海麼?沒有火藥與槍炮,能夠建立新的軍事科學麼?沒有活字印刷術,能傳播文化知識麼?這一切發明創造都來源於宋代,世界近代化來源於宋代。二○○八年初,隨著南海宋代沉船的浮出水面,我們對歷史上的宋王朝也應該給予必要的關注,進行一番新的認識。如果本著「學其所長,棄其所短」的原則,我們就敢於提出「以宋為師,向宋學習」的口號,讓歷史研究工作的成果為現實服務,提供給國家有關部門作為制定政策的參考。我們向宋學習什麼?一言以蔽之,曰:對外推行多求友少樹敵有利於人類團結的和平外交,對內實行重知識重人才有利於發展生產的寬鬆政策。
作者簡介
史式
  安徽人,現年87歲。抗日戰爭爆發,棄學參加抗戰工作,從此失學,全靠長期自學成為一位海內外知名的歷史學家,以倡議重寫中華古史而聞名。他的文章,數十年來,已經形成一種「三合一」的文體:一曰歷史論文的內容,言必有據,無徵不信,絕不「戲說」或「漫談」;二曰歷史散文的形式,為方便表達內容,形式不拘一格,娓娓道來,引人入勝;三曰歷史雜文的語言,「嬉笑怒罵,皆成文章」,尖銳潑辣與妙趣橫生兼而有之。他已經發表史學文章數百篇,出版史學、語言學著作二十餘種。
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內容簡介
  澳門是個美麗的小城,沒有經歷過戰火的蹂躪,東西方文化傳統的積聚和交融韻味濃厚。今年12月20日是澳門回歸十周年紀念,這是澳門居民的大喜事,也是中國人民的大喜事。
  本書根據澳門歷史的發展脈絡,分為「澳門街」的形成、「緩慢的城市發展」及「走向跨世紀的未來」三篇,涵蓋了澳門史前、開埠至戰前及戰後至今三段時期約五千多年的歷史。以圖文並茂的形式介紹了開埠前後的政治、經濟、社會、文化、教育、宗教、人口、土地面積等種種問題,是理想的澳門史入門讀物。
  本修訂版在原版基礎上,新增了「世界遺產:澳門歷史城品」、「回歸祖國後的澳門」等內容。
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一九四九:交替與再生


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  1949年4月23日,共軍攻進南京;10月1日,毛澤東在北平宣布中華人民共和國成立。中華民國就此退出中國大陸,輾轉「播遷」台灣,至今正好六十年。如今,在台灣已經罕見「中華民國」一詞。「民國三十八年」更是乏人使用。這個紀年的消失,反映了台灣歷史上的一個時段化為黑洞,無疑還在它的位置上兀然聳立,卻無聲無息。六十年過去,從當時巨變中掙扎過來的倖存者,已經開始凋零,但台灣仍然必須面對1949。一段如此關鍵、如此引起情緒反應的歷史,豈能化為一片空白或者一團漆黑?但是要回顧1949年並不容易:個人的禍福與集體的成敗不是同一回事,道德的是非與歷史方向似乎沒有關連,短時段的狀態無法預示長時段的趨勢,而回顧者個人的出身與遭遇,更注定了他會賦予這個年份甚麼意義。
  目前,以1949為主題的書籍,已經出版好幾種;學術界也舉辦了幾場研討會。《思想》一貫強調歷史意識的關鍵作用,更著重兩岸乃至於大華人世界的思想源頭,於是繼前一期發表楊儒賓先生的大作,在本期以1949為主題推出專輯。其實,1949並不是台灣的專利(「民國三十八年」也不是):它所啟動的歷史場景變幻,同時改變了中國大陸、台灣、以及香港和澳門的整體面貌與地緣位置,以及這些社會中幾億人口的命運。我們邀集的幾篇文章,各有獨特的見地,但自然尚無足以把捉那個歷史關口的無窮意義。
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明代的女人


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內容簡介
明代的女人們:
  永樂朝徐皇后通曉中國傳統文學,協助丈夫宣揚綱常名教,倡導中國保守思想和傳統道德觀念。以她名義發表的內府刊本有《古今列女傳》、《內訓》,以及《勸善書》,是位才德兼備的後宮女主人。她死後,永樂在傷痛之餘,誓言不再立后。
  黃娥是明代最有才華的女詩人,從小就開始讀古典文學、寫作文章。婚後十年,獨自回四川新都料理家產,有比較充裕的時間攻研樂府詩詞。她在先生楊慎過世後,以散曲的體裁,寫了相當多有名的詩詞,這些作品後來彙集成五卷的《楊升庵夫人樂府詞餘》。
  明末清初的大學者顧炎武成名的背後,除了充滿坎坷的遭遇,更得力於養母王氏的苦心教誨。顧炎武在尚未出世前,父親就答應將他過繼給族人當養子。養父在剛滿十七歲時,便不幸病逝,他的未婚妻王氏仍然堅持要守節當寡婦。顧炎武出生後不久就過繼到養父家,當時養母王氏才二十七歲。顧炎武的啟蒙、人格的培養及後來的成就,都要歸功於王氏的教導有方。爾後全家逃到江蘇崑山,王氏不願在異族的統治下生活,絕食數天後餓死,在彌留時,王氏寫下了一封信,求她的兒子顧炎武終生不得為滿清效勞。
  楚雄府知府高政死時沒有兒子,他的妻子依慣例承襲為知府。高政的妻子死後,這個職位又傳給女兒高思弄。高思弄在宣德初年,入朝聖闕,騎著一隻大象進入北京城時,萬人空巷,大家都要爭睹蠻女的儀飾,甚至還有一名畫師為了這件事,畫了一張《蠻女貢象圖》,轟動一時。
  吳縣女子王妙鳳嫁給吳奎為妻,可是盛年的婆婆是位淫蕩的婦人。有一次,吳奎到外經商,婆婆跟姦夫在房間飲酒作樂,這姦夫意圖不軌打起王妙鳳的主意,命她取酒,妙鳳不願聽從。姦夫再三催促,妙鳳不得已進入房間,姦夫一看到年輕的媳婦,竟用手戲摸她的手臂。妙鳳羞憤難當,拿起一把菜刀,將被姦夫摸觸過的手臂猛砍一刀,第一次沒砍斷,再砍一次,手臂終於應聲而斷。聽到這消息,妙鳳的父母親要到法曹按鈴訴訟,可是妙鳳卻說:「我死就死了。哪有理由要控告自己的婆婆呢?」不到十天,王妙鳳因流血過多而死亡。
作者簡介
蔡石山
  曾執教於國立台灣大學、美國加州大學洛杉磯與柏克萊分校,以及阿肯色大學;除此之外,還擔任俄羅斯聖彼得堡大學傅爾布萊特學者,和中央研究院教授級訪問學者;現任台灣國立交通大學講座教授。他的著作包括無數的期刊、專刊論文以及八部專書(六本英文、兩本中文)。其中Perpetual Happiness : The Ming Emperor Yongle(美國華盛頓大學出版),曾獲得2001年亞太地區Pacific Rim桐山獎,並於2008年由聯經公司出版 《永樂皇帝》中文版。
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內容簡介
  本書集作者數十年治史心得,解讀真實三國,對三國演義中歪曲的史實,加以校正,給人們以正確的歷史知識。對三國中的人與事,闡述許多嶄新的見解亦提供地圖,更方便理解地理及戰略形勢。
作者簡介
呂思勉
  名歷史學家,著有兩部通史,五部斷代史及部專史,於歷史的諸多領域裡,卓有建樹。與錢穆、陳垣 陳寅恪齊名,並稱為「史學前輩四大家」,又因為長於綜合研究和融會貫通,被稱許為「通貫的斷代史家」
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中國文化創意產業研究


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內容簡介
  文化創意產業是目前最具有潛力及可發展性的產業,有人甚至預測,二十二世紀將是由「文化創意」及「環保新能源」來帶動全人類的經濟活動。而作為二十二世紀的新興「大國」──中國,其文化創意產業的發展更是不容忽視。
  本書以中國三十一個省(直轄市、自治區)為研究對象,除了評述各地文化創意產業的發展狀況外,並對各地獨有的發展模式、扶植政策、集聚效應進行了深入分析。閱讀完本書後,讀者就能對中國各地的文化創意產業有個基本了解。
作者簡介
徐中孟
  香港培正中學畢業、臺灣輔仁大學法學學士、中國人民大學民商法學碩士、目前為中國人民大學民商法學博士生、「澳門文化創意產業促進會」創辦人及秘書長;並曾任職臺灣立法院國會助理、中國奧美公關(Ogivly)之客戶經理,服務客戶包括勞力士、富士通、鳳凰科技等。擅長於文化創意、行銷企劃及法律事務。具有多年管理經驗,深悉兩岸三地之市場環境與運作;同時並擁有中國文化經紀人專業資格,並把心得整理出版《行銷中國》和《文化大商機》等七本書。
  .澳門文化創意產業促進會創辦人及秘書長
  .北京清華大學中國文化創意產業研究中心專家顧問及特約研究員
  .臺灣部落格文化教育協會理事
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