敝帚自珍──陳正茂教授論文自選集


敝帚自珍──陳正茂教授論文自選集限量搶購


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內容簡介
  人到中年,很喜歡憶往念舊,這可能是步入老化的徵兆。憶往的方式多樣,蒐集舊文散篇亦是對自己過往學術路程的一種回顧。本書蒐集過去二十餘年所撰寫的論文,輯為自選集──敝帚自珍,算是對自己五十初度的一項鞭策與自勉。
   
  書中收錄以近、現代史為主的論文十餘篇,雖不敢言有何突破性的創見,但從中亦可窺見自己研究領域的不同面向,以及研究志趣的轉折。
作者簡介
陳正茂
  臺灣省澎湖縣人,1959年生,私立輔仁大學中國文學系畢業,國立政治大學歷史研究所碩士。曾任大學講師,現為北臺灣科學技術學院通識教育中心專任教授。研究方向為中國現代政黨史、臺灣史、民國人物傳記。
  著作有《少年中國學會之研究》(中國青年黨中央黨史委員會出版,1996年)、《曾琦先生年譜》(國史館印行,1996年)、《左舜生年譜》(國史館印行,1998年)、《在野的聲音---青年黨人的時代關懷及其政治參與》(新文京版,2004年)、《傳記與思想---青年黨領袖群像》(新文京版,2004年)、《中國青年黨研究論集》(秀威版,2008年)等專書。另編有《曾琦先生文集》3冊(中央研究院近代史研究所,1993年)、《左舜生先生晚期言論集》3冊(中央研究院近代史研究所,1996年);主編《中國青年黨史料叢刊》21冊(國史館版,1993 ~ 1998年)。此外,亦編著大專用書10餘種,及在《傳記文學》、《中外雜誌》、《近代中國》、《東方雜誌》、《國史館館刊》、《光武學報》、《香港中國近代史學報》等刊物,發表論文30餘篇。
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拷問經典:未來世紀的文革考古索引


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內容簡介
  本書重點拷問半個世紀以來曾經流行、曾經佔領話語領域強勢地位的若干語言辭彙。我們曾經奉為圭臬、目為真理而自覺服膺,曾經因盲目無知而接受遵從,或者因恐懼而不得不曲意附和的若干強勢話語,曾經指點江山、統馭思想、改造靈魂、扼殺個性。對這些至今高高在上、金碧輝煌、仍然威勢赫赫的話語,予以拷問、予以清理,大有必要,以打破話語霸權的壟斷、清算霸權話語的歷史責任,還個性思維的天賦人權、給異質思維一席之地,讓思想衝破牢籠。思想無罪。
  書中共拷問關鍵字彙及曾經流行的辭彙100條,不在理論上故作高深,不奢望建立理論體系。而力求深入淺出,在感性認知「皮肉親歷」的角度切入話語深層介面。以大眾容易接受可以理解的話語為舟楫,穿越經典話語騰起的霧瘴,願與更多讀者共同抵達領悟的彼岸。而彼岸,原來一派清明,恰如我們精心呵護的赤子之心。
作者簡介
張石山
  張石山是大陸極具獨立個性、堅守民間立場的作家之一。1988年,辭去《山西文學》主編一職;2003年,更辭去省作協副主席一職。小說幾度全國獲獎,被評論界稱譽:「得趙樹理真傳者,張石山一人而已」,著有文化專著《洪荒的太息》,電視劇作《呂梁英雄傳》等。
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1959:拉薩!─ 達賴喇嘛如何出走


1959:拉薩!─ 達賴喇嘛如何出走網路狂銷


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內容簡介
《1959:拉薩!──達賴喇嘛如何出走》是重建漢藏之間兩個歷史真相的第一本書。
  1959年3月17日,達賴喇嘛開始一生流亡的命運。
  他為何出走?如何出走?
  為什麼達賴喇嘛是1959年出走,而不是1951年或是1956年出走?
  為什麼拉薩民眾在1959年3月10日幾乎傾城而出,阻止達賴喇嘛去軍區司令部觀看演出?
  1954年,達賴喇嘛赴北京訪問時,拉薩民眾並沒有採取如此激烈的行動?
  14天的顛沛流離,崎嶇顛簸的遙遙路線,
  到底是毛澤東放走的「讓路說」?或是反動分子策畫的「劫持說」?
  是什麼導致「拉薩事件」演變為「拉薩戰役」?在中國與西藏的歷史上留下重重謎團。
  1959年,發生第一次「拉薩事件」,
  1989年,發生第二次「拉薩事件」,
  2008年3月,「拉薩事件」再次爆發。這是50年來拉薩發生的第三次暴動。
  暴動的過程中,一名拉薩青年高喊:「我們是你們49年前殺死的人,我們又回來了!」有多少中國人知道,這句話中隱含的痛楚?
  唯有返回歷史現場,聆聽經歷者和流亡者的真實故事,
  靠正義、勇氣和愛,讓世人知道所有真相,重獲和平!
  作者李江琳近年來致力於西藏問題的研究,每年都從紐約飛到印度尋訪西藏難民定居地點,傾聽和記錄第一代流亡藏人的人生故事。通過調查研究,對西藏歷史產生了不同的看法。為了讓大家真正了解50年代在藏地發生的真實情況,她綜合了中共官方出版的資料,以及漢藏雙方親歷者的第一手資料,尋找1959年的兩個真相:
  1 拉薩事件和拉薩戰役到底發生了什麼?為什麼會發生這一切?
  2 達賴喇嘛為何出走?如何出走
  為什麼是歷史謎團?
  1959年3月達賴喇嘛出走事件,海內外有多個版本流傳。在中國有「民間版」和「官方版」兩個主要版本。「民間版」即「讓路說」:當年達賴喇嘛出走印度,是毛澤東放走的。「官方版」則是「劫持說」,這個說法首見於1959年3月28日發布的《新華社關於西藏叛亂事件的公報》:「這些反動分子……在3月17日悍然將達賴喇嘛劫出拉薩。」儘管達賴喇嘛隨即發表聲明公開否認,但官方一直堅持這個說法。這兩個版本至今還在流傳。
  對於達賴喇嘛出走的原因,書中的陳述是3月17日那天有兩發砲彈落在羅布林卡,在請示乃穹神諭後,得到的指示「快走!快走!今晚就走!」神志迷狂的神諭抓起紙筆,清楚地畫出一張路線圖。
  但乃穹神諭的話只是達賴喇嘛考慮的因素之一,那兩發射向羅布林卡的砲彈才是促使他做出決定的主要原因。
  他相信,如果民眾不再有保護的目標,他們很快會離開羅布林卡,自行解散。他希望以這樣的方式來避免大規模流血。
  歷史不會說謊,歷史不能迴避,是時間的最好見證
  我們必須重新審視1959年的事件,弄清楚1959年3月,拉薩到底發生了什麼,否則永遠不會理解藏民族的傷痛,也永遠無法理解為什麼每隔20年左右,西藏就會出現暴動。
  本書附有數十幅珍貴的歷史圖片,是最好的歷史知識教育。
作者簡介
李江琳
  江西南昌人。1982年畢業於上海復旦大學外文系。1987年獲山東大學美國文學研究所碩士學位,1988年留學美國,先後獲得波士頓布蘭戴斯大學猶太歷史碩士和紐約皇后學院圖書館學碩士學位。從2004年開始研究西藏問題。2007年以來開始研究西藏流亡史,在印度和尼泊爾訪問了14個西藏難民定居點,採訪了200多名來自西藏三區的難民。先後在《明報月刊》、《開放》、《人與人權》、《中國人權雙周刊》等雜誌發表了多篇有關西藏問題和西藏流亡社會的文章。
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荊棘路、獨立路 ──陳子明自述


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內容簡介
  我與之虹都深知,我們的荊棘之路尚未走完,我們將繼續在奮鬥與搏擊中品嘗幸福的滋味。我們期待,到攜手走入金婚的時刻,我們心目中理想的中國將會出現在世界的東方。最後,用我在十六年前《誰是歷史的罪人──我的辯護書》中的一段話來結束這篇感懷:不論未來等待我的將會是什麼,「我將報之以永遠自信的笑容,海洋般寬廣的善意和松柏一樣挺立的傲骨,始終堅信愛的偉力和熾熱將熔化最堅硬的磐石和最冰冷的心房。」
作者簡介
陳子明
  北京化工學院、中國科學院研究生院畢業,曾任中國社會科學院哲學所助研、中國法政函授大學校務委員會召集人、北京社會經濟科學研究所所長、《經濟學週報》總經理。
  「六四」後判刑十三年,剝奪政治權利四年,以王思睿為筆名發表著述達數百萬字。
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大時代的交錯:上海1949(上)山雨欲來


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內容簡介
急管繁弦,大軍壓境,上海的世紀末風情!
  上海,這個歷史上的十里洋場,代表絕代風華與百歲滄桑的黃金城,是一切重要交易與權謀暗中角力的場所。曾經,在半個世紀之前的1949年,大上海演出了波瀾壯闊的歷史劇,決定了兩岸對峙的大格局。……
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歐洲與中國


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內容簡介
  本書即在探討十八世紀以前的東西方關係,作者赫德遜是一位英國研究東方與國際關係的著名學者,經由此書的陳述,讀者將更深入了解中西文化交流史,尤其是絲綢之路的歷史,更可提供讀者作為研究或參考。
本書特色
  十八世紀以前葡人繞過非洲好望角,發現通往印度的航道、遠在西歐的羅馬帝國(大秦)藉由絲路取得中國的絲綢、藥材,景教也因而傳入中國;藉由貿易互通有無,早在三百年前,中國與歐洲展開了一段全新的中西文化交流史。
作者簡介
赫德遜(G. F. Hudson 1903-1974)
  赫德遜是英國研究遠東問題和國際關係的著名學者,其撰寫本書《歐洲與中國—從古代到1800年的雙方關係概述》是研究中西文化交流的重要著述。
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六四日記—廣場上的共和國


六四日記—廣場上的共和國物超所值


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內容簡介
1989年北京「六四」學運內幕震撼性披露
克魯格獎(人文諾貝爾獎)得主
余英時序文推薦

  這部歷經十八年最終整理而成的日記,是1989年以來唯一一部完整地記錄1989年「六四」期間從4月15日到6月4日、從北大到天安門廣場,關於學運核心人物、重大事件、關鍵內幕及學運組織高層決策與爭議全過程的親歷、見證、回憶與考釋的書。
  此書是作者在1990-1991年完成的日記初定稿上刪訂而成的,記述了作者從最初參與組建北大學生自治會籌委會始,到當選北京高校學生自治聯合會主席及最後任廣場學運副總指揮、代總指揮,直到1989年六月四日凌晨主持廣場撤離表決等一幕幕自激情開場到悲壯落幕的歷史記實。
  讀者可以從日記中暸解到北大籌委會在運動中的關鍵作用;柴玲曾如何接觸鄧小平尋求妥協;北大校長如何支持學運組織的校園民主計劃;學運「明星」如何與組織脫節;學運組織如何未能阻止「明星」發起的個人絕食;絕食後廣場上的決策內情;學生為何從廣場撤不下來;學運「黑手」的所做所為;1989年6月4日凌晨天安門廣場被軍隊武力清場的重大歷史現場實況等。
作者簡介
封從德(1966-  )
  中國四川人, 1989年北京學運中重要的學生領袖之一。現居美國舊金山。
  他於1982年入讀北京大學,後入北京大學遙感所碩士班研究電腦識別衛星圖像專家系統。1989年5月獲波士頓大學五年博士學位獎學金,可因八九學運未及前往。他在八九學運中當選北京大學生自治會籌委會常委、北京高校學生自治聯合會(北高聯)主席、絕食團和廣場指揮部副總指揮。「六四」後,名列中國公安部轉發的「北京市公安局搜捕二十一名「高自聯」在逃分子的通緝令」中。
  他和妻子、廣場絕食團和廣場指揮部總指揮柴玲在中國境內逃亡十個月,期間感悟傳統文化價值;1990年,封從德柴玲夫婦逃亡至法國,後入法國高等研究院(?cole Pratique des Hautes ?tudes) 宗教歷史系研讀,1996年獲碩士文憑,1997年在荷蘭萊頓大學(Leiden University)研究儒教,1999年回法國研究道教和中醫,2001年創辦「六四檔案」網站,2005-2008年間在紐約「中國人權」工作。他亦為中國真相基金會主席、民主教育基金會和「人道中國」理事。
  2003年,封從德獲法國高等研究院宗教學博士學位。
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唐代前期政治文化研究【精】


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內容簡介
  本書以「安史之亂」爆發的歷史文化背景為中心,研究唐代前期的政治文化特徵。「安史之亂」前的唐代社會,是中國歷史長流中文化最多元與包容的一段時期 。「安史之亂」引發了世人對叛亂後的社會生活和異質文化的反思,它不僅是李唐一朝的劇變,更直接影響此後中國歷史的發展方向。唐代政治文化這一論題,乃是目前唐史研究領域中的一項空白,本書以歷史學的研究方法,探討「安史亂」前唐代政治史、文化史及其關係。對中國歷史北朝以來的文化傾向,特別是隋煬帝的「南方化」傾向;李唐皇室的種族文化特徵;唐代前期胡化之歷史現象與意義;唐代前期的儒學地位以及與山東傳統文化士族的關係;河北北部「安史」武裝集團形成的原因;李唐皇室與不同地域集團和功能群體之間的互動及其影響等諸多論題,一一細加考論。多有新解,而言之有據。
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歷史不忍細讀


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內容簡介
【揭開歷史謎團.還原歷史真相】
  仰望過去,幾分清晰、幾分閃爍,演繹在時間長河中的悠久中華歷史,究竟有哪些史實,被後人誤讀、誤解了?
  秦始皇焚書時留有完整備份?還因為一句謊話而修築了萬里長城?電影《赤壁》中的「草船借箭」是假的?連《投名狀》也曲解史實?曹操和朱元璋的墓後人找不到?大清雖腐敗,GDP卻占世界總額1/3!
  「破解謎團、還原真相」,本書一段段具知識性、考證性的史實探索,將帶領讀者穿越時光隧道,走進千百年前一個如幻似真、熟悉而又陌生的歷史國度。
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痛快皇帝:雍正的性情與治術


痛快皇帝:雍正的性情與治術限時特價


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內容簡介
雍正題材的最新著述!
引領讀者親歷雍正複雜的內心世界和錯綜的歷史現場,切身體驗雍正王朝的波詭雲譎!

  二百多年來光陰侵蝕,人心洶湧變化。雍正皇帝的肖像一直懸掛在滿洲人供奉歷代先靈的祖廟中,氣定神閒的看著他的圖像被廟堂史官、街巷閭弄和學術殿堂不斷的塗抹、篡改和修訂。
  他是一個殘忍嗜殺的兇手?一位談玄論道的禪師?一個妒忌能臣的小人?一位深不可測的武林高手?一個雷厲風行的改革家?一位乾隆盛世的實際締造者?還是一個天下特務的總頭子,或一位淫蕩好色之徒?就像當年,他隱身於各種不同造型的「行樂圖」裡,以類似於今日時裝秀的方式把自己裝扮成道士、漁翁、喇嘛、西洋貴族、隱者、以及漢族的文人。隱身於這些圖像後面的真實雍正到底怎樣?從來沒有一位帝王像雍正這樣,呈現出如此衝突、多元、複雜,甚至混亂的面貌。
  《流浪的王都》的作者傅淞嚴,試圖以巧手剪輯史料,精心佈局,以史景遷式的歷史寫作風格,引領我們回到了雍正時代的歷史現場,逼真再現其心理圖景。翻開此書,痛快淋漓、將真性情雜糅於傳統治術中的雍正就赤裸裸地站在我們面前。一如雍正御批所云:「朕就是這樣漢子、這樣的性情,這樣的皇帝。」
  本書不參與街巷里弄的傳奇演繹和學院派史家的分析評價,它也不關注雍正的形象在二百多年來是如何離奇的演變,它關注的是如何帶著讀者親歷歷史現場,與雍正同悲喜,與雍正的父皇、兄弟、兒子、臣工,甚至是敵人同悲同喜,深度體驗那個最具真性情的、痛快淋漓的帝王以及他的時代。
作者簡介
傅淞巖
  吉林大學畢業,瀋陽日報主任記者,著有《流浪的王都》等書。曾榮獲第一屆《世界華人周刊》華文成就獎,為民間文化團體「盛京六部」的總幹事,該團體以重構中國東北歷史文化為目標。他的歷史類著述,以逼真再現特定歷史情境與人物內心圖景為鮮明特色。
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一本就通:中國史


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內容簡介
  傳說孟姜女哭倒長城後投海自盡,海中遂長出巨石,這個淒美故事的背後投射出人民心中什麼樣的渴望?
  漢文帝親自去慰勞周亞夫的軍隊,卻吃了閉門羹。可是,文帝非但沒有處罰周亞夫,反而稱讚他、重用他。這是為什麼?
  多才多藝的梁武帝四次捨身同泰寺,是為了積德行善,還是另有盤算?
  楊家將的故事可謂是家喻戶曉,人人皆知,但是《宋史》對此著墨不多,當中楊繼業、楊延昭、楊文廣祖孫三代確有其人,書中作者對他們都有著怎樣的描述?
  全書呈現出從傳說時代到清朝滅亡的歷史全貌,共分十二篇,各篇細分為小節,每小節有一定的體例結構,分為下列幾個部分:
  篇章概述︰介紹各個歷史時期的發展概況;
  歷史故事︰用故事的形式講述重大事件中的細節或人物,注重可讀性和趣味性;
  大事年表︰以編年的方式,簡要展示歷史演進線索,從中可以找到歷史故事所處的地位;
  知識連接︰以名詞形式闡釋與歷史故事相關的事件;
  常識介紹︰介紹一些必要的背景知識,如典章制度、人物史實等。
  圖片傳真︰選擇歷史圖片,展示講述內容的相關場景等。
  除了將歷史長河中的點點細節連結起來,同時也注意到各個時期的發展脈絡。
  本書適用對象:適合對中國史有興趣的一般讀者閱讀,也可以作為中小學生學習歷史的輔助讀物。
本書特色
  ◎完全根據史料,不加渲染和誇張。
  ◎圖片多。
作者簡介
李泉
  1949年生,山東嘉祥人。聊城大學歷史文化學院教授、碩士生導師。主要從事中國古代史的教學和研究。著有《中國古代社會史通論》、《中國古代君主制研究》、《傅斯年學術思想評傳》、《山東運河文化研究》等,主編山東省通用教材《中國通史教程.古代卷》等,發表學術論文五十餘篇,多項成果獲省級以亡獎勵。
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理想與現實的衝突:少年中國學會史


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內容簡介
  少年中國學會(以下簡稱「少中」)是「五四」時期最重要的社團之一,它不僅是會員最多、分佈最廣、歷史最久、影響最大的社團;也是象徵「五四」悲劇精神、分化意識最明顯的一個社團。它成立於 民國8年,網羅了當時最優秀的菁英份子,為救中國,提出了「本科學之精神,為社會之活動,以創造少年中國」為學會宗旨。
  後因會員間,彼此對救國路線產生歧異,理想與現實衝突的結果,最終演變成社會運動與政治運動之爭。而政治運動又分化成極左的中國共產黨,如李大釗、毛澤東、張聞天等;與極右之中國青年黨,如曾琦、左舜生、李璜等,爾後這兩黨,在現代中國政治史上,均發揮舉足輕重的影響力。至於主張社會運動者,如王光祈、方東美、田漢、康白情等,他們在學術、教育、文化各領域,亦獨領風騷,貢獻至大。
  基本上,「少中」的分化與瓦解,不僅象徵「五四」時代,知識份子思索中國出路的精神分化史,更可為吾人瞭解「五四」悲劇精神,提供最具體之註腳;尤其這批懷抱崇高理想、純潔有為之青年,為救中國,忠於理想的情操,更是感人至深,足為後世典範。
作者簡介
陳正茂
  臺灣澎湖縣人,1959年生,國立政治大學歷史研究所碩士,現為北臺灣科學技術學院通識教育中心教授。研究方向為政黨史、臺灣史與民國人物傳記。
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