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當哲學遇上近代物理學如何購買?

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內容簡介
作者簡介
張立德
　　中原大學化工系畢業，在遠東新世紀公司工作多年，退休後，轉往上海服務。
　　作者多年來對近代物理與哲學及宗教的關聯，有著濃厚興趣，經過多年的鑽研、思考，寫成《心物能一元論》一書，書中對人類心靈、意識的本源與物質、能量的關係，多有論述。後又寫《我在與我思》和《第五種力場》，其內容都是對《心物能一元論》的補充，現今再彙整而寫成本書。
　　Email address:mmme@live.cn
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詮釋學轉向：成德、工夫、圓融：西方詮釋學與漢語哲學(參)讓你讀了還想再讀

網友評鑑5顆星
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博客來人文史地-哲學分類網友最愛書籍

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內容簡介
　　二十世紀哲學最大盛事應是所謂詮釋學轉向。在西方哲學世界中不止是在歐陸哲學界中從現象學轉向至海德格，甚至是英美分析哲學界從後期維根斯坦至戴維森之語言轉向，均經歷之。本論叢更期許為漢語哲學之詮釋學轉向盡棉薄之力。如是本論文集榮以當代漢語哲學集成大師勞思光先生之主題論文為後輩開路，繼以陸敬忠、賴賢宗、郭朝順、林維杰回應並整合西方詮釋學與漢語哲學之相關議題上提出見解。
作者簡介
陸敬忠
　　國立政治大學外交系法學士，輔仁大學哲學研究所文學碩士，德國科隆大學哲學博士。曾任中原大學宗教研究所所長。現任中原大學宗教研究所專任教授，中央大學哲學研究所兼任教授，德國海德堡大學FIIT之Global Network教授團成員，主持多個國科會多年期個別型專題研究計畫及跨校整合型研究計畫，如《西方當代詮釋學與東方漢語哲學：文化際義理理解與經典詮釋》總主持人等。專業著作：Gadamers Hermeneutik: Ihre Entwicklung, ihre systematische Bedeutung und ihr Verhaltnis zu Hegels Dialektik，《哲學詮釋學：歷史、義理與對話之「生化」辯證》，《西洋哲學導論：哲思核心理念生成發展史》等，以及中、德、英文之學術期刊論文、專書論文，研討會論文與專題報告等八十餘篇。
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後現代狀態：關於知識的報告限時特價

網友評鑑4.5顆星
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優惠價：79折198元優惠期限：2014年03月31日止
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內容簡介
　　本書研究最為發展社會中的知識狀態，以「後現代」命名之。它指的是經歷了各種變化的文化處境，這些變化從十九世紀末就開始影響科學、文學和藝術的遊戲規則。在這裡，我們將通過與敘事危機的比較來定位這些變化。
　　科學在起源時便與敘事發生衝突。用科學自身的標準衡量，大部分敘事其實只是寓言。然而，只要科學不想淪落到僅僅陳述實用規律的地步，只要它還尋求真理，它就必須使自己的遊戲規則合法化。於是它製造出關於自身地位的合法化論述，這種論述就被叫作哲學。當這種後設論述明確地求助於諸如精神辯證法、意義詮釋學、理性主體或勞動主體的解放、財富的增長等某個大敘事時，我們使用「現代」一詞指稱這種依靠大敘事使自身合法化的科學。
　　簡化到極點，我們可以把對後設敘事的不輕易相信看作是「後現代」。後現代知識並不僅僅是權力的工具。它可以提高我們對差異的敏感性，增強我們對不可共量的承受力。它的根據不在專家的異質同構中，而在發明家的平行建構中。
本書特色
　　李歐塔，「後現代主義之父」的法國思想家
　　本書為研究後現代社會與後現代主義的經典之作
作者簡介
李歐塔（Jean-Francois Lyotard，1924-1998）
　　法國當代著名思想家，「後現代理論」的領導者。出生於凡爾賽，巴黎索邦（Sorbonne）大學畢業後，1950-1952年於法屬阿爾及利亞的高中擔任哲學教師。1954年擔任社會主義期刊《社會主義或野蠻》（Socialisme ou Barbarie）的阿爾及利亞分支成員。1960年代回到法國後任教於巴黎大學、南特大學。1964年成為《工權》（Pouvoir ouvrier）的編輯委員，1966年離開。1968年參與法國的「五月風暴」學運。1970年轉至巴黎第八大學，至1987年皆為榮譽教授。接下來20年於世界各地講學，包括美國加州大學爾灣分校、霍普金斯大學、耶魯大學、加拿大的蒙特利爾魁北克大學、巴西的聖保羅大學等。1998年4月21日，因癌症病逝於巴黎。
　　1979年，他接受加拿大魁北克政府大學教育委員會主席之邀，完成了當代文化和知識變化的研究報告書《後現代狀態》。其他著作有：《現象學》（1954）、《論述．圖像》（1971）、《力比多經濟》（1974）、《正義遊戲》（1979）、《衍異：論爭中的言辭》（1983）、《非人：時間漫談》（1988）、《海德格爾與猶太人》（1988）、《壯美分析的課題》（1991）等。
審訂者簡介
林志明
　　法國高等社會科學研究學院文學藝術語言體系研究博士，目前為國立台北教育大學藝術與造形設計學系專任教授、台灣大學兼任教授，並曾三度受邀至巴黎第七大學擔任訪問教授。主要研究領域為影像研究、美學及法國當代思潮。同時也是許多重要歐洲當代思想家的翻譯者，譯有《布赫迪厄論電視》、《塞尚：強大而孤獨》、布希亞《物體系》、傅柯《古典時代瘋狂史》、班雅明《說故事的人》、余蓮《本質或裸體》（合譯）和《功效論》等書。
譯者簡介
車槿山
　　法國圖盧茲第二大學文學博士，巴黎第八大學完成文學博士後，現為北京大學中文系教授。
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經典款式老子新譯

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內容簡介
　　《老子》一名《道德經》，是認識老子思想及道家源流的必讀經典，也是想了解中華文化的人不可或缺的參考著作。
　　本書著者位幫助初學者認識老子學說，求其確解，乃重新對《道德經》加以譯注解析。所謂「新譯」者，重點有三：
　　一是採用直譯的方式，逐字逐句，用白話來翻譯經文。這是最貼近元文句型，也是最容易把握原意的做法。
　　二是校勘各種傳本文字的異同，比較歷來不同注解者的解釋，折衷眾說，取其長而捨其短，力求簡明，以便初學。
　　三是參考有關的研究資料，對每一章的章旨、結構，乃至修辭以及前後經文之間的關係等等，作一番爬梳整理的工夫。間有推陳出新處，都希望對讀者有所助益。
作者簡介
吳宏一
　　台灣高雄人，1943年生，台大中文研究所博士班畢業，國家文學博士。曾任台大中文系所教授、中央研究院文哲所籌備處主任、中正大學籌備處顧問、香港中文大學中文系講座教授、香港城市大學中文講座教授；曾主編教育部國立編譯館中小學語文教科書、並擔任台、港、大陸等地多種學術期刊之編審顧問；曾獲美國學術交流基金會資助，赴美訪問一年，並曾擔任新加坡教育部海外華文顧問；曾獲台灣國科會傑出研究獎、國家文藝獎(文學理論類)，香港研究資助局多次研究資助等。
　　已出版：《清代詩學初探》、《清代詞學四論》、《清代文學批評論集》、《詩經與楚辭》、《白話詩經》、《先秦文學導讀》、《儀禮鄉飲酒禮儀節簡釋》《論語新繹》《中國文學鑑賞(唐詩、宋詞、元曲、明清小品)》等專書二三十種，學術論文約百篇。除研究中國文學及古代文獻外，也從事新文藝創作，出版過《回首》、《微波集》、《波外》、《合唱》、《留些好的給別人》等詩文集，作品曾被選入台灣、香港、韓國、馬來西亞等地語文教科書。
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老子解讀：新世紀繼往開來的思想經典售完不補

網友評鑑4.5顆星
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內容簡介
大字校訂．白話解讀
最明白曉暢的新版《老子》
　　跨越智慧的門檻、文字的隔閡
　　深入老子返樸守真的自由境界
　　「以正治國，以奇用兵，以無事取天下。」
　　老子：
　　春秋時代人，年齡比孔子稍長。
　　周朝管理文書檔案的官。
　　見世道日衰，決意隱遁，
　　留下五千餘言而去，
　　莫知其所終。
　　《老子》似乎是一面鏡子，人們總能藉它照見自己的本來面目，而未必說得清楚它原來的用意是什麼。
　　《老子》又名《道德經》，是開創道家思想的代表性經典。
　　《老子》原著不過五千餘言，但內涵廣博精微，諸子百家的注解與引申，使老學歷百代而不衰，所形成的思想及影響可以與儒家分庭抗禮；另一方面又精細到極致，微妙到不可思議的地步，因此，要闡釋《老子》五千言的微言大義也就絕非易事。
　　傅佩榮教授研習中西哲學三十餘年，近年致力於解讀儒家與道家的經典著作，傅教授解讀《老子》時，從「道」字這個關鍵概念入手，以現代白話譯解，綜合歷代注家與當代學者研究，並且參照並觀《莊子》，引領讀者跨越智慧的門檻、文字的隔閡，深入探訪老莊哲學幽深遼闊的思想花園。
　　比照現代社會的情境，人們對所謂成功、快樂的心靈焦慮，我們不妨欣然接受傅佩榮教授的邀請，一起研讀這本歷久彌新、值得一讀再讀的中國經典著作，或許會產生意想不到地跨越時空的對話。
作者簡介
解讀者∕傅佩榮
　　美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，台灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任台灣大學哲學系、所教授。著有《儒家哲學新論》、《中西十大哲學家》、《西方心靈的品味》、《不同季節的讀書方法》、《為自己解惑》、《人生問卷》、《四書小品》、《文化的視野》（立緒）、《向莊子請益》（立緒）等數十部，並重新解讀《論語》、《孟子》、《易經》、《莊子》、《老子》、《大學．中庸》（立緒文化出版）。
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喪家狗全集盒裝版物超所值

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內容簡介
《喪家狗》 全集盒裝版
　　──《論語》裡的品德課 孔子不矯情(上)
　　──《論語》裡的閱讀課 孔子很熱情(下)
　　（二合一套書）
　　（加贈一冊：孔子 / 孟子 / 莊子 / 荀子名言的智慧）（←四冊隨機贈送）
　　任何懷抱理想，
　　在現實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。
　　直率的李零老師說，不用吹捧孔子為至聖先師，還他老人家一個本來面目！
　　擁有專業考古背景的李零老師說，他解讀《論語》絕不添油加醋，一切看古籍、原典怎麼說！
　　學生必讀！《論語》是中華文化基本教材．列入高中課程必修
　　破除聖人說！
　　孔子不是聖，只是人。
　　一個出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標準的人；
　　一個好古敏求，學而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經典的人；
　　一個有道德學問，卻無權無勢，敢於批評當世權貴的人；
　　一個四處遊說，替統治者操心，拚命勸他們改邪歸正的人；
　　一個古道熱腸，夢想恢復周公之治，安定天下百姓的人。
　　他很恓惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。
　　讀孔子的書，既不捧，也不摔，只需要恰如其分地講──孔子是個唐吉訶德。
《論語》內容很生活化
　　《論語》有個優點，就是沒有我們後人的那種虛偽。
　　書中人物，夫子也好，孔門十哲也好，全是普通人，喜怒笑罵，毫不遮掩。
　　誰說偉大導師就得完美無缺，聖門弟子就得身披光芒？
　　他們師生在一塊兒，學生頂老師，老師罵學生，都被記了下來。
《喪家狗》分兩冊出版，上冊主題「論語裡的品德課」
　　重點放在學做人，品德的養成，是親子教養、學校教育最重視的品格教育。
　　孔子從來不是聖人，他是精神上的喪家之犬，滿懷提升社會高度的熱血，卻無用武之地。
　　關於好好做個人，孔子簡單提醒：無論怎麼焦頭爛額忙碌衝撞，都不可偏離存乎一心的正道，哪怕是一時一刻。
《喪家狗》分兩冊出版，下冊主題「論語裡的閱讀課」
　　重點放在讀書做大事，也講一些人生的啟發。孔子治學非常嚴謹，施教非常有名（有教無類、因材施教），嚴師出高徒一點不假！
　　孔子從來不是聖人，他是精神上的喪家之犬，滿懷提升社會高度的熱血，卻無用武之地。關於讀書做學問，孔子直率地說：把學習當樂事，過程中享受快樂最重要。
作者簡介
李零
　　北京大學中文系教授。1948年生，祖籍山西武鄉縣，從小在北京長大。1979年進入中國社會科學院研究生院考古系，師事張政烺先生研究周銅器。1982年畢業，獲歷史學碩士學位。長期從事考古、古文字和古文獻的研究。自1985年於北京大學中文系任教至今，著有多部文史哲、考古相關書籍。
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博客來好書推薦-鄧小平與中國的民主、法制和人權

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內容簡介
　　從1997年7月1日起，香港回歸祖國，實行「港人治港，一國兩制」。作為這個偉大構想的提出者鄧小平，也是中國改革開放的總設計師，因此也可以說，在香港實行「一國兩制」與內地的改革開放正是相輔相成。13年來，這個構想的實踐及其獲得的成功有目共睹，而中國在經歷了三十多年的改革開放之後，已躍居世界經濟大國的第二位。無疑，這應該歸功於鄧小平思想指導性作用。然而，鄧小平不止於開啟了經濟改革成功之門，他對中國的民主、法制和人權到底有甚貢獻？香港人又該怎樣來認識鄧小平理論對「一國兩制」實踐所發揮的作用呢？
　　本書作者係內地高校的法學教授，學有所長，並歷任大學及政府的行政職務，現在身為中央人民政府駐港官員。一直以來，他對鄧小平思想深有研究，中得心源。自來港工作之後，他又接觸了香港各行各業及普羅大眾，有感於香港社會上有些人對鄧小平思想的有所誤讀與曲解，就結合自己個人的學、政成長過程，以其紮實的中國法學學殖為基礎，圍繞鄧小平的「左」防右，推動中國法治、漸進民主及變「官本位」為「民本位」理論、穩定中求發展的思想實踐進行了深入淺出的闡釋。書中並明確指出，即便是鄧小平去世之後，以江澤民、胡錦濤為代表的中共二代領導層都是堅持了鄧的堅持改革開放不動搖、以法治國的思想及理論的，這也是中國之所以能取得舉世矚目的成功原因之所在。本書對於香港人進一步了解中國的國情、國策將有助益。
作者簡介
郝鐵川
　　男，漢族，1959年12月31日出生於河南衛輝市。史學博士，法學博士後。1988年畢業分配到華東政法學院（現華東政法大學）法律系任教，1995年晉升為法學教授，2002年為博士研究生導師。享受國務院政府特殊津貼。歷任華東政法學院法律系副主任、《法學》月刊主編，華東政法學院副院長，中共上海市委宣傳部副部長，上海市金山區區長、北京奧組委秘書行政部副部長。現任中央人民政府駐香港特別行政區聯絡辦公室宣傳文體部部長。兼任中國法學會比較法學研究會副會長，華東政法大學、山東大學等院校兼職教授、博士生導師。主要研究方向：法理學、憲法學、法史學、比較法學。出版有《秩序與漸進──中國社會主義初級階段依法治國研究報告》、《國家拐點》等著作十五部。
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易經：卜辭看人生網路熱賣

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內容簡介
＊本書內容與傅佩榮老師之另一本著作《易想天開看人生》相同。　　
　　《易經》的「義理」告訴我們：宇宙萬物一直在變化之中，充滿無限的活力與生機，那麼人類應該如何妥善安排自己有限而可貴的一生？答案是努力提升道德價值，以行善為主軸，搭配求真與審美的目標，使人生趨於完美的境地。個人與群體不可區隔，所以《易經》是成己成人之學。
作者簡介
傅佩榮
　　臺灣大學哲學研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士。曾任臺灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學，荷蘭萊頓大學講座教授。現任臺灣大學哲學系教授、央視《百家講壇》、鳳凰衛視《國學天空》、山東衛視《新杏壇》主講嘉賓。
　　曾獲教育部頌發教學特優獎，並榮獲國家文藝獎發中正文化獎。2008年獲《21世紀經濟報導》評選為文化類「年度風雲人物」，2009年獲選為大陸當年度國學講師排行榜第一名。潛心研修中國經典多年，致力於國學推廣，著有《哲學與人生》、《解讀論語》、《解讀孟子》、《解讀莊子》、《解讀易經》、《解讀老子》、《原來孟子這樣說》、《原來孔子這樣說》、《原來莊子這樣說》、《易想天開看人生》、《不可思議的易經占卜》等數百種豐富論著。
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魏晉士人的生死關懷：以《世說新語》為核心的考察限時特價

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內容簡介
　　本書以《世說新語》為文本，探討魏晉士人對生死之關懷。作者從士人之生命意識、生命困頓、生命安頓、死亡態度、死亡原因、喪葬新風等面向來分析士人對生命、死亡的態度、觀照與作法。作者將士人面臨生死大事時的心態、想法、作法呈現出來，藉以突顯這時代人們對生死思考的特殊性，並昭示其獨特的生命情調與生死關懷。透由這主題的研究，期使讀者了解魏晉士人對生命的熱愛、對禮教制度的反省、對情感的表達處理、對美的熱烈追求與對生死的沉思。
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漫畫老子道德經破盤出清

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內容簡介
中國人精神生活的「良藥」！
　　用漫畫闡述「道」和「德」的深刻內涵、獨特的宇宙觀、認識論及方法論！
《老子》是中國古代著名經典之一，是先秦道家學派的代表性著作，相對於「中華精神生活主食」的儒家經典《論語》，《老子》被譽為中國人精神生活的「良藥」，其繼承了《周易》、《洪範》等著作的樸素辯證法思想，揭示了事物之間相互依存的關係，對中國傳統文化的形成和發展產生了重大的影響。
　　讀老子，洞察社會人生，打開探討智慧人生的大門
　　《老子》一書共八十一章，五千言，上篇講「道」，下篇講「德」，所以又稱《道德經》、《五千言》。《老子》以「道」為核心，建構了上至帝王御世，下至隱士修身，蘊涵無比豐富的哲理體系，內容包羅了宇宙觀、人生論、認識論、方法論以及為人處世、治國興邦等方面。
　　「道」是老子哲學的最高範疇，即事物存在和變化的總規律、推動事物運動和變化的內在力量。「道」的提出說明老子思想有其體系的平臺。「德」則可以理解為「順道而行」或按「道」的法則去生活，即一事當前，不勉強，不胡來之意，也即老子所主張的「無為」。
　　所以，魯迅說，不讀《老子》，不知中國文化；胡適說，老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。
　　《漫畫老子道德經》採通俗、生動的圖文，化簡為易，全面詮釋了「道」和「德」的深刻內涵、獨特的宇宙觀、認識論及方法論，另對老子的生平也做了翔實的考證。《漫畫老子道德經》可謂為不失實用性、資料性和保留價值的精進典藏之作。
本書特色
　　1.老子的著作是一部從「天道」的角度探討人道的哲學著作，其思想深深地影響著中國，乃至世界。據統計，《老子》是目前被翻譯文種最多的作品之一，是中國文化的主要經典。
　　2.本書作者以深厚的文史功底，對《老子》的內涵作了充分的闡解、辨正和引述，具有深入淺出，明白通暢的特點。
　　3.《老子》五千言，賅古今，通上下，中華文化的原典，東方智慧的源泉！
作者簡介
周春才
　　北京人，1957年出生，職業畫家，獨立撰稿人。
　　多年來，作者透過與西方文化的比較，從方法論的層面對包括科學與哲學在內的中國文化做出了全新的詮釋，作品形象生動，系統性強，在國內外影響廣泛，受到了相關專家的首肯和廣大讀者的歡迎。
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解讀易經的奧祕，卷十一：易經由象數推理物超所值

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內容簡介
　　某日，學生子張向孔夫子請教：「十個朝代以後的事，是可以預知的嗎？」孔子篤定地回答：「雖百世，可知也。」意思是說，即使一百年後的事情，都是可以清楚預知的。
　　
　　我們都知道，孔子是一位不妄言，也不語怪、力、亂、神的至聖，還主張要敬鬼神而遠之。那麼，不和天神地鬼打交道的他，如何確信自己能「十世可知」？甚至還主動加碼到「百世可知」呢？原因就在於孔子的「知」並非神通，而是透過推論、推理的過程所得到的合理結果。熟讀《易經》而有所悟的他，明白舉凡宇宙間的種種變化，其實都只是象、數、理環環相扣所產生的連鎖效應──理是象與數合起來所得到的規律，而數與象兩者都離不開理。換句話說，只要心中有數，繼而觀象明理，又能窮理推數，就不難推導出八九不離十的結果了。
　　
　　曾教授也告訴我們：《易經》中的象和數，是變化的現象，而《易經》中的理，則是存在於變化背後，那個永恆不變的規律。我們學習《易經》，就是要透過變化的現象，掌握背後那個永恆不變的規律。把象和數合在一起觀察、想像、體悟，自然能夠明白背後有「陰、陽、時、位」四大條件所構成的關係，成為我們常說的道理，也就是事物演化的必然性，可以用來預測，並做好防患未然的合理措施。
　　
　　本書中，曾教授藉由「觀、臨、遯、大壯」這四卦，剖析如何實際透過觀賞卦象來觀象明理；玩賞卦爻辭以探究卦的根本意義；推各爻變以培養知機應變的憂患意識；觀變玩占以明瞭吉凶悔吝的道理。最後，還要能將領悟到的心得，真正發揮落實於日常生活的行動之中，做到學以致用、以易學提升自我的功能，如此才是研讀易學的最大收穫所在。
本書特色
　　本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。
作者簡介
曾仕強教授
　　NO.1　第一位提倡中國式管理的學者，被譽為「中國式管理之父」。
　　NO.1　第一位獲邀至大陸中央電視台《百家講壇》主講之台灣學者。
　　NO.1　第一位在七○年代即大膽預言「21世紀是中國人的世紀」之台灣學者。
　　NO.1　第一位系統化介紹易經，並著作「易經真的很容易」全系列18冊之學者。
　　NO.1　第一位在台灣師範大學開設「易經在人力資源與企業管理之應用」的碩博士班教授。
　　NO.1　第一名．中國企業培訓排名第一名講師。
　　NO.1　第一名．已在全球舉辦超過5,000場演講，聽眾人數破百萬之台灣國寶。
　　NO.1　第一名．主講＜曾仕強點評胡雪巖的經營管理＞系列，被譽為「財神學」。
　　NO.1　第一名．《易經的奧祕》專書，在大陸熱銷500萬本，為暢銷排行榜冠軍。
　　NO.1　第一名．大陸中央電視台《百家講壇》節目最高收視率之主講人。2007年主講「易經與人生」、2008年主講「經營之神胡雪巖啟示」、2009年主講「易經的奧祕」，收視率皆勇破全國之冠。
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博客來好書推薦-方法論 Ⅲ 研究之建設

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內容簡介
　　《方法論III：研究之建設》是一本跨越學門整合社會科學各科之方法論輝煌巨著，全書十四章，原稿逾七百頁；現將各章註解、參考文獻、初版序移至光碟中（又添增各章簡報和上課笑話集），而節省紙本（少砍森林）。本書由1概念→2變項→3策略，完成研究論文的「問題意識建構」；為進一步統計分析推論之需；接著→4範疇→5排序→6測量，整理研究材料的基本觀念與方法，完成研究論文的資料鑑定。從事「質性研究」則：7解釋→8關係→9意識形態，是社會科學質性研究提出各項新理論入門方法。從事「量化研究」則：10行為→11模式→12系統→13制度，是科學量化研究理念，一旦模式、系統、制度建構成功，其研究發現將是您給學術界增添了一項新定理或新公式。
作者簡介
劉勝驥
　　學歷：
　　國立政治大學東亞研究所法學博士
　　美國Stadford大學、Columia大學訪問學者
　　經歷：
　　省立台中師院兼任副教授
　　私立中國海專兼任副教授
　　國立成功大學兼任副教授
　　私立中國技術學院兼任副教授
　　韓國大邱特別市啟明大學中國學系客座副教授
　　新加坡國立新加坡大學東亞研究所客座研究員
　　中國武漢市華中科技大學教育學院客座教授
　　現職：
　　國立政治大學國際關係研究中心研究員（前所長）
　　國立政治大學通識課程兼任教授
　　私立淡江大學大陸研究所兼任教授
　　私立文化大學大陸研究所兼任教授
　　研究領域：
　　現代中國文化史
　　台灣創意產業與文化史研究
　　兩岸關係與文化交流研究
　　韓國問題與新加坡研究
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