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點圖即可看詳細介紹內容簡介專題研究叢書 現當代中國文學有很多問題值得我們去探索。其中有些問題更曾引發出一些爭議。面對這些問題時，一般讀者難免有臨歧悵惘之感。有時，又因為先入為主，產生了種種偏見。
現代中文文學研究中心既以提倡現當代文學研究為見的，因此在一九九一年春天便籌劃出版這一輯專題研究叢書。
在這輯叢書之中，包括了《魯迅研究平議》、《香港的流行文化》和《中國文學史的省思》三冊。它們的論題都是大家所關心的。 香港，由於特殊的歷史因緣，在文化上呈現特殊的面貌與風格，雅俗之間大異其趣。本書先後討論了香港的專欄和其他通俗文藝，主要內容觸及範圍包括：廣東曲藝、流行音樂、卡拉OK、無厘頭文化、武俠小說、副刊、專欄、雜誌、話劇、電影及電視等。書中所見，既有社會意識方面的探討、精闢獨到的現象分析，也有藝術形式上的評論，以及創作人的直接體驗。有助於一般讀者較全面地認識香港現時流行的都市文化，並為研究者提供了專題性的參考資料。
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從原點走來，見証台灣基本結構的公平商業周刊社長 何如鴻
當今台灣最知名的各界領袖級人物，
現身說法各人的成長心路與成功秘訣，
不但引人共鳴且深具啟發性，
在分享他們的奮鬥歷程之際，
更可體會成功的真諦與時代變動的軌跡。 台灣越富足，離我們心中的理想就越遠！翻開報紙，每天充斥著今人沮喪的消息：黑道火拼、政商掛勾、環撐污染、法治蒙塵、貧富不均、交通混亂，許多人不免要問：這是我們生活的社會嗎？這是我們要的環境嗎？面對這樣的問題，有時候甚至會出現極端的答案：離開台灣或者摧毀台灣現有的體制！ 當然這樣的結論，事實上都沒有付諸行動，做為一個財經專業媒體工作者，在面對台灣這些令人沮喪的事實的背後，似乎仍有一個基本原則是我們無法否定的：生活富足、經濟持續成長，至少滿足了大眾的基本需求；不過真正一直支撐我們肯定台灣社會的關鍵原因，不是這些表象的繁榮景象，而是基本結構的公平性！ 基本結構的公平性，是個複雜而不易體會的說法。我們當然承認社會是對富人、既得利益者、權力掌握者有利的，而且許多的制度都變相成為富人權益的捍衛者，也 不過，台灣社會的優點是，富人與窮人間容或不對等，當權者與升斗小民間也充 滿矛盾，但是台灣社會內的社會階層流動（變動）是暢通的，每一個人可以透過自我 努力、運氣、巧合等等因素，從窮人變成官人、從被統治者變成統治者，從被支配者變成支配者，當然上述因素如果負向排列，你也可能由青天跌落爛泥，由舞台核心摔落台下…… 台灣的可愛在此，結構大家都不滿意，但個人命運的改變仍然可能，醜小鴨變天鵝的故事大多數人仍耳熟能詳，從你熟識的人、鄰居、親友，甚至你自己，都可能是這種故事的見証，這就是台灣社會基本結構的公平！
這兩本「名人小傳」，是商業周刊過去一段時間，追蹤台灣知名人物的結果，他們不論在商場、在官場、在議場、在學街界，都有一定程度的影響力，當我們描迷他們的成就、做人的事蹟、可觀的財富，雖然會令人稱羨，但是都比不上他曾從原點走來：踽踽獨行，逐漸被社會所肯定，所接受的過程令人感動，他們正是台灣「基本結構公平」的証人。
認識名人，或許有見賢思齊的效果；而瞭解名人走過的歲月，將更能肯定台灣的可貴、可愛與值得珍惜。 名人小傳1收錄：王志雄、卞奭年、邱正雄、林享能、周俊吉、高銘輝、許勝雄、曹興誠、焦佑鈞、鄭春生、黃昆輝、蘇燕輝等人的故事。
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想了解更多[被綁的普羅米修斯─陳獨秀傳]的內容嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介陳獨秀，1879年生，譜名慶同，字仲甫，號實庵，又名獨秀，安徽後營人。為五四運動時期青年學子的精神領袖、中國共產黨創黨人之一。畢其一生為無產革命貢獻心力，卻因篤信「托洛茨基」主義，認[為「中國的革命，要由中國人領導」，結果成為革命失敗的代罪羊。其博大精深的國學成就，仍對中國文化有不可磨滅的影響。魯迅先生曾說：人往往以神話中的普羅米修斯比革命者；以為竊火給人，雖遭天帝之虐待不悔，其博大堅忍正相同。然而，偷「天火」點燃革命火種的陳獨秀，終被綁於高加索...
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想了解更多[毛澤東與蔣介石的最後交手]的內容嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介毛澤東和蔣介石在過去是曾經握過手的。抗戰勝利那年在重慶就握過手，那是一九四五年八月二十八日。在十八年前的大革命時代，也是國共第一次合作的時期，用蔣介石的話來說，大家同在一個鍋裡吃飯，擠在一個屋裡開會。那時候，毛澤東和蔣介石儘管還稱不上共產黨和國民黨裡的首腦人物，但是他兩都是大革命中心廣州的大忙人。之後毛澤東離開重慶飛回延安，由於眾所周知的原因，中國的內戰打了起來。毛澤東與蔣介石從此以後，沒有能夠再見面。這部書講述的就是國共這兩大巨頭在重慶分手後，在中國大地上經歷了一場驚心動魄的大決戰之後所發生的事情……
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你想了解更多有關[中國城市發展史論集]的相關資料嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 都市發展及都市化的問題最近在學界掀起一片研究的熱潮，各種出土文物及中西比較文獻大量湧現；然而研究結果往往指認經濟因素為城市發展的重要甚至唯一動力，尤其以歐洲城市及莊園制度為研究範疇者，更以工業革命的影響作為推論的主要依據，進一步認為中國城市的發展亦不脫此一範圍。
但進一步研究，中國城市的發展與歐洲國家有相當大的不同，除經濟因素外，政治、軍事、交通都具有一定影響力，尤其制約因素的考慮，如城鄉人口流動的自由度、城市糧源問題......，更是造成中外差異的主因。
因此，要瞭解一個國家的城市發展，絕不能僅從經濟因素論斷，尤其是面對一個具有廣博文化及高度複雜性的國家——中國，更是如此。
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在網路上爬文好久 終於找到[雅風美俗之先秦禮樂]的詳細介紹
點圖即可看詳細介紹內容簡介 禮樂是先秦封建制度的基石。禮的主要內容是宗教祭祀，但是隨著時代的改變，禮樂由前古的重神轉到了重人，由崇拜鬼神轉到了提倡敬天、愛人，由對超自然神性盲目崇拜，轉向了對人文世界理性的探索，這一套完整的禮儀典章制度及宗廟祭祀制度，構築了以血緣家族為中心的封建宗法制度。
凡禮必有樂，不同禮儀演秦不同的樂舞，以渲染氣氛，調諧情感。在禮樂文化體系中，禮樂互為從屬，不同的身份，有不同的樂章詩篇為之相應，這是先秦一切秩序的基礎，亦是其審美精神之所在。作者藉由對禮樂的描述，使我們對於先秦時期的雅風美俗有一番正確的了解。值得讀者細心品嚼。
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