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在網路上爬文好久 終於找到[馬可波羅行紀]的詳細介紹
點圖即可看詳細介紹內容簡介 馬可波羅，他代表了連結西方與東方的一個「傳奇」。七百多年來，人們對於馬可波羅本人的所知有限，恰恰增添了這部遊記的神秘性。有人說「任何中世紀旅行家都是消息的傳遞者」，與其形容馬可波羅像一個敘述亞洲之行的商人，倒不如說他是一個講故事的人。他常常盲目地相信關於奇蹟的傳說，但又加入了他個人的新觀點。即便書中如此將事實與荒謬交錯，但他所敘述的冒險經歷，既是民族誌的報導，又是各種傳說的匯編，既成就了一部經典，也吸引了成千上萬跨越世代的讀者，沉浸在這夢想與現實交融的世界。
版本說明：
各種文字版本的馬可波羅遊記不下數十種，大致可分三類：一類為原寫本，以頗節(G. Pauthier)版本為代表；一類為改訂本，以剌木學(Ramusio)版本為代表；另一為合訂本，以玉耳-戈爾迭(H. Yule-H. Cordier)版本為代表。版本既多，各有長短，很難加以取捨。相傳遊記最早是以法文寫就，現存諸法文本所用文體，幾盡為舊文體，很難暢讀。本書註者沙海昂將頗節本轉為新文體，可說是一部較新的版本，使人能通其讀，又採摭各方註釋，輯諸註釋家眾說之長，使後來研究的人檢尋便利，這也是其他版本所沒有的。
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想了解更多[最後的貝都人]的內容嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介對世世代代的英國探險家而言，特別是威福瑞．塞西格，阿拉伯沙漠的貝都游牧民族幾乎可稱之為超人種族，他們重名譽、勇敢、慷慨、高貴，從聖經時期以來未曾稍改，更不為腐敗的現代世界所污染；而對一般人來說，貝都游牧民族則是神秘而遙遠的種族。一九九二年至一九九五年之間，與塞西格並列為英國兩大沙漠探險家的麥克．艾許，在貝都人也已不再騎駱駝的沙漠中，幾度去尋找隱藏在神話之後的貝都人真面目。在最後一次長達一個月的駱駝之旅中，艾許抵達數年來他一直夢寐以求卻失之交臂的蘇丹塞利馬綠洲，這是歷史上迷人的四十天大道的起點。旅途中，他與一名貝都嚮導橫越埃及的西部沙漠，從帕邁拉到佩特拉，從大馬士革的市場到希邦姆摩天大樓般的城堡，四處尋找線索。他發現了生活如昔的貝都人，懷念舊日時光的貝都人，擁有更好的教育、醫療與機會的貝都人，甚至迷戀以貝都人過去日常生活為背景的電視肥皂劇的貝都人。艾許在書中所呈現的不是刻板的英雄形象，而是有血有肉、奮力適應變動環境的個體。《最後的貝都人》在讚美中有悲傷色調，是極具歷險性的故事，充滿了出乎意料的境遇，以及非凡的景象，是一本相當引人入勝的作品。「引人入勝…他關於穿越埃及西部沙漠的描述，是我所聽過進行地理上的無限之旅最吸引人的敘述之一。《最後的貝督因人》是最佳的『旅行文學』類作品，書中具有洗練且智性的氛圍，以及引人入勝的歷史敘述，真正扣人心弦」─《獨立報》道格拉斯‧甘迺迪「艾許之前便已經寫過關於貝督因人與阿拉伯半島的作品；他可以說得上是位專家。他具有敏銳的歷史觀…可是這本書並不是枯燥的學術作品。書中充滿了鮮活的感情」─《文學評論》莎拉‧惠勒
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想看更多[海倫．凱勒自傳]的詳細說明嗎
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你想了解更多有關[時代之眼--左右全球輿論的亨利魯斯]的相關資料嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介亨利．魯斯以救世主自居，患有口吃的他，以《時代》、《生活》、《財星》雜誌傳播個人理念，因而促成美國參與二次大戰，並趁機襲取英國的日不落國地位。他在中國長大，對大陸的摯愛至死不渝，全力造成美國援華、協助抗日；在全美一片反中國國民黨聲浪中，仍固執地支持蔣介石；在大戰剛結束的年代，亨利．魯斯就預見美蘇對立，彼此爭奪勢力範圍。
他敢挑戰羅斯福總統，兩人之間鬥爭不休卻又相互利用；他的《生活》雜誌，開創當代休閒八卦刊物先河；而《財星》公佈的五百大，更是產業的成就指標。亨利．魯斯的論點就是社論，為推動個人觀點而任意更改記者報導，他認為「新聞先講真理，真相不過其次」，如此權勢滔天的新聞從業者，他是曠絕古今第一人。
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想知道博客來網路書店如何介紹[倫敦散步]嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 倫敦‥‥一個繁忙的大城市，來去匆匆的遊客看不到它的真面貌。要發現它多采多姿的一面，你必須步行去探訪它的街道與廣場。
本書不向遊客介紹價格昂貴、人頭擁擠的旅遊點，而是介紹倫敦五個史蹟豐富、魅力無窮的地區；介紹點滴歷史知識，講述沒有標記的樓房的故事，披露王室醜聞，探詢建築奇觀，展示名勝古蹟。每回散步都向遊客指出讀書、休息、品嚐小吃、瀏覽的地點，可以輕而易舉的一個早上或下午完成。另附有地圖、三十餘幅黑白圖片、綜合資訊和建議，以及一份精挑細選的餐飲、商店名單。非常適合喜歡深度旅遊的讀者。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 生命，到底是怎麼一回事？如果生命被限定期限後，又該怎麼辦？
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想看更多有關[真實、真相、真理──人類文化的探索之旅]的閱讀心得嗎?
點圖即可看詳細介紹內容簡介 我們需要一部真理的歷史。我們需要它來檢視真理是否只是一個用來符合社會需要或方便菁英的名稱。我們需要能夠分辨真理是否是可以改變的或是永恆的，是深留在時間裡或在時間之外，是普遍的或是隨地方不同而不同。在整個真理史中，我們需要知道一路走來，我們是怎麼到達今天這個位置的──我們的社會是怎麼失去對它的信仰，且失去尋求它的興趣。 我們需要一種新的、用以指引我們走出困惑的方法──一種可以繼續存留在後現代之了解和確認真理的方法。我們需要一個有關真理的歷史以闡明我們時代的獨特困境，如果可能的話，可以幫助我們逃離這個困境。我們需要它，也因為真實是每一件事物中最基本的。每一個嘗試要行善的人──每一個與人建立愉快關係之嘗試、每一個想要建立活力社會的嘗試──都是從兩個問題開始的：我如何分辨對錯？我如何分辨真假？第一個問題的實際應用比較多，只是依賴在一個比較理論的問題。沒有信任就沒有社會秩序，沒有真實就沒有信任，或至少是，沒有一個大家都同意的發現真實的程序，就沒有信任。社會所賴以存在的價值，如互相尊重、信守契約、遵守法律，或將個人的力量轉移給社會等，之所以被人稱讚是因為有令人信服的理由。有些哲學家相信「實際的效用」足以充分說明，但是「實際效用」本身的價值就是一個見仁見智的問題。因「實際效用是好的」而稱讚它說得過去，但是我們幾乎很難因為「實際效用是不好的」而讚美它。每一個同意的行為都蘊含了一個真假的測試。語言的每一種使用都代表了反應真實的嘗試。
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想看更多[非洲叢林醫生史懷哲]的詳細說明嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 「非洲叢林醫生史懷哲」是英國著名作家喬．曼頓（Jo Manton）為這位偉人所寫的傳記。 本書除根據此書為底本之外，並參考其他傳記補足史氏最後十年的事蹟，本書原名「史懷哲的故事」，分成三十二章，文筆生動、有趣。把這位傳奇人物愛與實踐的一生，一幕一幕展現在讀者面前，有如欣賞一部動人的勵志電影，並有助於瞭解為什麼這位歐洲才子會心甘情願奔赴非洲叢林，獻身醫工作長達半個世紀，最後求仁得仁，埋骨蘭巴倫。 偉人事蹟，足以讓人醍醐灌頂，頑慶懦立，此之謂也。
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想了解更多[極端的年代1914-1991(下)]的內容嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介二十世紀，為人類帶來所能想像的最大希望，但同時也是摧毀了所有理想的極端年代。霍布斯邦以專業史家的精闢洞見，和積極參與者的熱情關懷，記憶了這個我們所由來的世紀。從大災難的1914，到黃金的60年代，乃至天崩地裂的1991，這是一部短促的二十世紀史、一位宏觀史家走過的一生，一個你我都曾或長或短、或深或淺生活於其中的世界的故事。
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購買[漢尼拔戰記－羅馬人的故事2(精)]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介 西元前264年，因西西里島的領土問題，羅馬與握有地中海制海權和商權的腓尼基人殖民都市－－迦太基發生衝突，歷經三次的布尼克戰役，羅馬於西元前146年殲滅迦太基城。西元前133年，羅馬併吞努曼提亞，使西班牙內政趨於安定，羅馬掌握西地中海的霸權，並陸續向東一一征服馬其頓、希臘等城市，更遠征敘利亞，將小亞細亞納入版圖，使地中海成為羅馬人的「內海」。 本書以戰爭為題材，描述這一百三十年間羅馬稱霸地中海的歷史，尤其詳盡述說從西元前218年，漢尼拔從西班牙率領眾群，翻越阿爾卑斯山，進攻義大利本土，到西元前202年，羅馬名將西比奧於北非扎馬一役擊敗漢尼拔，被稱為「漢尼拔戰爭」的第二次布尼克戰役。歷時十六年，雙方八回合的會戰，作者緊湊舖陳令人擊掌稱快的戰爭場面，勝利逆轉的精彩情節，鮮明地呈現登場歷史人物的真實面貌。 戰爭反映人類的思維和行為方式。為什麼知識優越的希臘人、軍事力量強大的迦太基人最後會敗給羅馬人？而什麼才是決定戰爭勝、敗的因素？是因緣際會？是天時地利？還是領導者本身的人格特質？
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